NOTAS SOBRE EL DEVENIR DE CÁRTAMAS (SAUDADE)

   

 Dadas las circunstancias de destrucción de todo lo que sea tradición y referencia señera de nuestro noble pueblo de   Cártama que se está llevando a cabo, bueno será siempre reactualizar algún que otro aspecto sonoro y bello contraponiendolo a tanto lugar común, mentiras, soflamas y retórica demagógicas, ideologizantes y groseras que advenedizos eruditos a la violeta y recoberos de fotos, últimamente nos quieren vender como nobles extraidas (para más inri)de su indigente y mercenario magín. No insulto, constato. Y mentirle al pueblo interesadamente sobre sus tradiciones e historia es un delito de lesa historiología. 

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El valor del encanto del pueblo

       Masserman afirmaba: “... En el desarrollo de todo pueblo --- nos referimos ahora a la pequeña entidad lugareña ---, se presentan situaciones idénticas a las que forjaron los grandes principios ( y reinos ), de la Humanidad, ya que el edificio político-social de todo Estado descansa sobre el principio unitario del municipio.  Lo que pasa es que no siempre tienen estos acontecimientos repercusiones nacionales, pero, en todo caso, influyen en la vida local de poderosísimas formas y crean  el ambiente específico que algunos llaman el encanto de un lugar...”,

Todavía viven quienes recuerdan ese olor, siempre  tan característico de Cártama, a retamas y romeros quemados que todos los amaneceres, y hasta muy entrado el día,  incensaban el ambiente del lugar provinente de los hornos de las tahonas calentados con leña para cocer el pan de cada día. Y el entrañable tañer de las campanas de la Parroquia que le marcaban los latidos al pueblo, al unísono con el inefable tintineo de las campanitas  de la Ermita al toque del Ángelus. Y el pregonero Gasparillo con su trompetilla lanzando al aire de las esquinas del pueblo el pregón de la máxima autoridad (“de parte del señor alcalde…”). Y los pregones callejeros del vendedor de chumbos (el entrañable “El Rubio”), en los meses caniculares “¡anden  a los frescos, gordos y mauros…!”,  que lo mismo pregonaba, “a los buenos helados”, que por las mañanitas invernales “¡hay molletes!”, porque de todas las maneras era  menester  ganar el pan de los churumbeles; y el  sutil voceo callejero del lechero, “¡amas, a la leche!”, mientras con sus cabras recorría cada alborada las calles   ordeñándole directamente de las ubres y en  su propia puerta a las amas de casa las panillas de espumosa leche;  y el bercero, con su burro de reata cargado el serón de hortalizas y frutas,“amas, traigo las perillas sanjuaneras, las manzanas, las coles y acelgas, que son de Coín”;  y el “pescaero” ---en los tiempos finales, “el Listre”, no ya en bicicleta ni en moto, sino en su coche azul “cuatro latas”, pregonando a toque de corneta militar (fue cornetín de orden en la legión), al que este “escribidor” le dedicó un artículo periodístico  (2)---; y aquellas ferias de antaño en las que en el mercado ferial se compraban y vendían toda clase de ganados entre  “un mugir de vacas y un ladrar de perros”, que diría Pemán; y el niño del pirulo vendiendo agua fresca, “a gorda la pechá”; y  los tratantes apuntillado los tratos en los sombrajos del mercado, o en las tabernas del pueblo, ante un calibre de aguardiente que no se lo saltaba un galgo de fuerte y perruno que era; y Joaquín, el de las norias, con su bombo y sus platillos amenizando el recorrido vertical del cachivache; y el sereno bullir de las gentes del pueblo para los que la feria era un bendito rengue de dos días en su dura brega con la madre tierra, todo ello ambientado  con los alegres pasacalles de la banda de  música, que después en la procesión regalaba a la Virgen de Los Remedios sosegadas  sinfonías sin fusilería ni cornetas marciales; y el inefable organillo callejero de manubrio acariciando el alma con pegadizos ritmos populares ( “La verbena de la paloma”, “María de la O”, “ Suspiros de España”…). En definitiva, ese encanto del lugar que fue santo y seña de una Cártama con acusada personalidad,  un desaforado desarrollismo,  que no es progreso, ha dejado reducido a simple, enorme e impersonal dormitorio.

 Las cualidades de la Historia

Siempre benéfica cuando es imparcial,  al formar  la  de cada pueblo parte de la del país que lo contiene, la historia es integradora. También, continuadora: Se desarrolla de generación en generación, enlazando necesariamente  nuestro tiempo con los más remotos. Y,  solidaria, porque tal decía J. Pirenne, “igual que en una sociedad, la vida de cada persona está determinada por la de todos los demás,  la de  cada nación evoluciona en función de la de todos los pueblos del universo”.

EL NUEVO IMPUESTO DE SUCESIONES PODEMOS Y RIVERA

No  puede ser de otra manera: Mantenemos  a 455,000 políticos panzaafrecho afanando todos de la cesta del pan de todos  los españoles (doble que Alemania que tiene doble población); 17 autonomías con 17 parlamentos y sus parlamentarios (as) con sus queridas y queridos algunos (que cuesta un huevo), y teléfonos pagados por nosotros, y coches oficiales más que Alemania, y  mariscadas, y drogas del dinero de los ERE, y visa, y facturitas fantasmas...,o sea, que la política da para la vidorra de todos los vagos disidentes del tajo que pululan por esta patria nuestra, si es que a esto se le puede llamar patria ya..

LA HISTORIA DE CACHONDEO Y PENA...

No me digan ustedes que no es una verosímil y sangrante parodia del señor MAS y sus locuras "sabinoaranistas". Pero ¿y quienes lo permiten, que son...?

CANGUELO DE IZQUIERDA (Lección de historia contemporánea)

Es broma: Cualquier parecido con la realidad actual es mera  coincidencia...

MI RÍO Y SU PUENTE (Desahogo lírico)

                                   

                        Cuando yo era niño de un cortijo no sabía

                        como  era el  mundo en su loca marcha;

                        ignoro aún por qué error me figuraba

                        todo idílico sin  gentes ni  cosas  malas.

                        Entonces yo jugaba venturoso

                        del río en  su soto umbroso

¿Te acuerdas tú,  nemoroso río

Nido de  amores  de remotos ecos?

                        Los arcos de tu puente  tendían hacia el éter

cuando, a gatas, yo los  escalaba imprudente,

hasta que padre bueno me puso en brete

y frenó en seco  el juego  juvenil y agreste.

En el cercano soto  eran mis amigos próximos

el gato montés, la jineta de hocico agudo,

el tejón de largas uñas y pelo blanco,

y la taimada y larga comadreja cazaratón.

Veía llorando a la taimada  sierpe  engullirse

el nidal completo de implumes pajaretes,

y a  la pájara madre  pipiar de pena la muerte

de todos sus hijitos aún tiernos  pataletes.

Aquella tragedia me hizo preguntarle  a Dios,

por qué en su insondable cómputo  creativo

cuando hizo culebras también creó  pajarillos,

y, cuando  chivitos, también zorros  arteros.

Interpelé a mi padre la razón de todo aquello.

Y mirándome a los pies me dijo: esos cómodos

 botines de  zapatos que llevas puesto

están hecho de la piel de un inocente  becerro…

´HISTORIA INTERACTIVA DE CÁRTAMA II

Para José González Marín era una constante en su vida colaborar con su arte, e incluso económicamente sin ser un hombre adinerado, en cuantos actos benéficos se lo pidiesen. . En la foto, en plena guerra civil, le vemos recién regresado de América, en un recital a los heridos de guerra en un hospital andaluz. Entonces recorría los teatros andaluces recabando, verso a verso, dineros para restaurar  la Ermita de la Virgen de los Remedios de su pueblo (Cártama)  y comprarle un trono de plata como el que tuvo porque   durante el dominio del Frente Popular todo fue destruido. También iba a las trincheras, jugándose el pellejo, a decirle sus versos a los soldados de un bando y otro. Para él, el ser humano no era definido como de derecha o izquierda.

Me contaba, emocionado, Fernando Navarro Cortés, de Pizarra afincado después en Cártama,  socialista hasta el tuétano,  que siendo él comisario político en el frente de Granada se corrió la voz de que el artista cartameño, José González Marín iba a aquel frente rojo a recitarle a los soldados. Cuando Fernando Navarro le dijo a González Marín que él era de Pizarra, y por tanto casi paisanos,  se fundieron en un abrazo y almorzaron juntos tras el recital.

En otra ocasión, yo fui testigo de uno de estos recitales a los presos políticos de la cárcel de Córdoba. Yo le había acompañado como ayudante escénico (a veces había que apuntarle alguna poesía desde la concha ad hoc), a una serie de cinco recitales en el Teatro Duque de Rivas de la capital de los Califas, propiedad del empresario de la "pelambrera blanca", y amigo suyo, Antonio Cabrera. .

Parábamos en el Hotel Simón, creo que en las Tendillas, y allí le visitó el capellán de la Cárcel para pedirle diera un recital a los presos. Montaron un escenario al efecto, ante un salón repleto de presos; muchos de ellos lloraban emocionados. El repertorio que eligió el rapsoda fue a base de poemas de Juan Ramon Jimenez (La cojita, El niño pobre, Las carretas) Antonio Machado, Alberti (La encerrada y Huida a Egipto), Nervo, Rubén Darío (Lo fatal y El lobo de Guvia), etc. Tras el rapsoda recitando, estaba el capellán, gobernador Civil y Militar y otras autoridades en una fila de sillones.  El último poema que recitó fue el “Lobo de Gubia” de Rubén Darío que plasmaba la amistad de Francisco de Asís con el fiero lobo al que amansó con su bondad, y terminaba apuntando como muchos “malos” lo son porque “los buenos” le empujan a ello con sus egoísmos.

Los presos se saltaron las normas y cogieron a González Marín a hombros   paseandolo así por las galerías, con la consiguiente alarma de guardianes y autoridades, para devolverlo a la tribuna y le besaban y abrazaban.

De retorno al hotel, todo el trayecto en el taxi fue llorando el bueno de Pepe González, muy dolorido con el cura que le había dicho ante las autoridades: “Don  José, si sospecho  que usted  iba a recitar a los presos ese poema, jamás le habría invitado; ha estado usted a punto de provocar un motín en la cárcel…” 

De sus labios escuche en mi vida decir “Dios mío qué malos son a veces “los “buenos”.

HISTORIA INTERACTIVA DE CÁRTAMA

Dos genios  amigos, uno cartameño,  en Lima (Perú).  Febrero de 1.925. Rafael "El Gallo", torero singular que toreaba  con un arte exquisito (incluso mejor que "Joselito", su hermano menor que murió en Talavera de la Reina en las asta del toro, "Bailaor"), el día que no daba, que eran los más,   su célebre "espantá": Iniciaba la faena magistralmente y, de pronto, le daba la espalda al toro, corría al callejón al que se tiraba resbalado de barriga, grotescamente y con la cara despavorida. Un día, su hermano José, con el que hacía terna y también Juan  Belmonte, le dijeron si no le daba verguenza de lo que hacía, que incluso predisponía al público contra toda la terna. Rafael contestó: "Es que hay toros que me miran como me miraba Pastora cuando nos peleábamos, y van a por mí" Se refería a su mujer,la famosa bailaora Pastora Imperio, de la que estaba separado. La mirada inquisidora de los endrinos ojos  de Pastora  cuando bailaba en escena, era famosa. En todo caso, cosas de los genios.

Aparece con él su entrañable amigo, el cartameño, José González Marín --muy querido por la familia de los  "Gallos", incluida la señá Gabriela, madre de ellos e, Ignacio Sánchez Mejías, yerno de aquella--  otro genio que interactivó la historia de Cártama toda una época con naciones de aquende y allende mar. Cuando se hizo esta foto, no ara aún rapsoda, sino primer actor de la en la mejor compañía de Teatro del mundo, la la gran señora de  la escena, doña María Guerrero. 

Cártama  tiene una deuda con su "hijo predilecto", que es un acto de desagravio. Pero no más por hoy. 

DE NUESTRA HISTORIA:COMO NOS VIERON ILUSTRES VISITANTES DURANTE SIGLOS

         

Nuestro  puente

          De mi libro: "CÁRTAMA HISTÓRICA. EL JUGLAR Y LA VIRGEN PEREGRINA"

         Constituyen unas referencias de  enorme importancia para tener una visión contrastada de nuestra historia. En las referencias  escritas de estos ilustres visitantes de Cártama a lo largo de siglos, se percibe claramente cuales son las luces y sombras de nuestras historia. Por ello, el autor ha creído de interés para los lectores  incluir en este trabajo los testimonios que en este sentido ha tenido ocasión de recabar. Los expongo  de inmediato como prolegómenos a los apuntes de historia convencional.

         (1).-Muhammad Inb  Al-Jatib, (Loja 1.313-1.375), Político, eminente pensador y  poeta, biógrafo, historiador, médico… Su prosa, aunque de  difícil estilo,  “fue rica en noticias y aguda en apreciaciones”.  Sus poesías adornaron el salón de Comares de la Alhambra.  Hijo de un kâtib y, finalmente, él mismo kâtib de Yusuf I y Mohammad V, cayó en desgracia ante éste viéndose por ello obligado a huir a Marruecos, donde fue encarcelado y estrangulado acusado de  herejías. En su destierro  recordó Cártama  que visitó siendo  Kâtib:

                            “---Háblame de Cártama…

                            “---Es como la grulla que puede guardar lo que posee, aunque traten de arrebatárselo por la fuerza. Su cielo es claro, tanto en invierno como en verano y su tierra adecuadísima para el cultivo del trigo. De su uva se extrae un excelente zumo.

                            Sin embargo, escasea el agua, porque casi toda la que allí fluye se reserva para la guarnición de su fortaleza. En tiempos de calamidad, viven sus habitantes penurias, y siempre tienen la espada en alto para atacarse mutuamente”.

2).-Joris Hoefnagel (1.564). De Amberes. Vivió cuatro años en Granada. A este pintor holandés le impresionó la vista que se contempla  desde Cártama hacia el Guadalhorce, río éste “que riega  los cultivos que llegan hasta la orilla del mar…; los productos son variados y ricos, entre ellos la alcaparra y el zumaque, cuyas hojas se utilizan para curtir pieles de cabra y también pata teñir las canas”. La importancia que aquí le damos, añadida a los testimonios citados y otros, es por ser autor de casi todos los grabados españoles que aparecen en la obra “Chivitales orbis terrarum” (Ciudades del mundo),  en la que  incluye un grabado de Cártama  tomado, según el sesgo de la perspectiva que nos ofrece, desde el Cerro del Molino Carvajal  o de la Cruz.

3).- Juan Alvárez de Colmenar (1.706), portugués, dice en su obra “Delicias de España y Portugal”: “Cártama emplazamiento de tierras de labor (vid, almendras, alcaparras e higos); junto a la ciudad corre el río Guadalviejo (¿otro nombre del Guadalhorce?)…rodeado   ( el pueblo) de bosques de robles, cuyas agallas se utilizan para hacer tinta y teñir pieles; también se produce una hierba, el “sumagre” -- zumaque--- cuya hoja tiene la misma utilidad…Los que no quieren que el color gris de sus cabellos sea indicativo de vejez, también se sirven de esta hierba para teñirlos de negro”.

De este texto se deduce fácilmente que las segundas murallas de Cártama llegaban hasta la antigua alberca llamada de “Pajarito” junta a la que hasta hace poco se mantuvo un resto en forma de espigón.

 4).-Francis Carter (1.753-1.778), Arqueólogo británico. Conocía Andalucía desde su infancia. En la provincia de Málaga vivió cinco años, visitando bastantes pueblos de ella, incluido Cártama, de la que dice en su libro “Viaje de Gibraltar a Málaga”: “…. Cártama se levanta sobre los cimientos de otra antigua ciudad, que prosperaba durante la dominación romana y que duró hasta la época de los godos. En el 1,752 algunas personas excavaron cerca de la  iglesia, algo más arriba de la plaza de la ciudad, y encontraron las ruinas de un templo de Apolo, de las que extrajeron algunos monumentos estupendos de la antigüedad; el templo, con bienintencionado pero con inoportuno fervor, fue ocupado por orden del juzgado y se edificó encina de él; muchas de sus estatuas fueron llevadas a  Madrid. Las que quedaron en la ciudad, de mármol blanco, están rotas y mutiladas;… cuatro de ellas fueron encontradas en Granada, y, dado su belleza, colocadas por Carlos V en el palacio que construyó en la Alambra; uno era de Venus con Cupido a su lado, otro Esculapio, otro Baco y un sátiro sentado sobre una bota de vino, y, otro, Apolo con su lira....

 El actual pueblo de Cártama es ( en 1.753) pequeño y de poca importancia; su foro tan famoso  (tuvo, pues, foro en tiempos más gloriosos), antes realzado con pórticos, baños públicos, estanques y estatuas de bronce a sus dioses  y benefactores, ahora es una insignificante plaza sin entidad, realce ni espacio, sin pórticos para ponerse a la sombra(¿) y, en lugar de un templo suntuoso adornado con columnas, las basta paredes de una iglesia rústica, sagrada desde luego por el santo nombre de Cristo…”

5).-Richard Twiss (1.747-1.831) Gentilhombre inglés. Coetáneo de Carter. Escribió “Viajes por Portugal y España”. Pasó unos días en Alhaurín en casa  de su compatriota,  Timothy Power desde donde se desplaza a los pueblos colindantes. En un pasaje de dicho libro  dice en tercera persona: “recorrió los alrededores de Cártama, y dio cuenta de un templo romano descubierto y enterrado; de diez estatuas de mármol sin cabezas ni brazos descubiertas y  empotradas en las esquinas de las calles para proteger las casas contra los golpazos de los carruajes…”

Hasta no hace muchos días estuvo cumpliendo tal “misión” una hermosa columna de mármol, de algún templo romano, en la antigua casa de la esquina de calle Fernández Maldonado. Ignorándose su paradero actual.

6).-Atholfe de Custine (1.790-1.857), Redactó un libro epistolar  (estilo muy en boga en el siglo XIX), constituyendo cada carta un capítulo del tomo. En una de ellas dice: “Los españoles, si son del pueblo llano, cuando viajan no necesitan más que dos cosas: tabaco y agua” Desde Casarabonela llega a la “Venta de Cártama” (cerca de lo que hoy es Cortijo Ratón) en donde esperaba encontrar cuidados para uno de los viajeros gravemente enfermo, pero encuentra un panorama desolador, sin agua ni comida, “en un ambiente lleno de malos augurios relativo a la llegada de bandolero, y de premoniciones de muerte de unos individuos más cercanos a fantasmas que a personas reales”.

7).-Edmond Boissier (1.810-1885). Dejó constancia escrita de su paso por Cártama en  “ Viaje botánico por el sur de España, año 1.837).  Antes de llegar a este pueblo, descubre numerosas mandrágoras, tan famosas por sus virtudes medicinales… A la vuelta a casa, según su citado libro, decía tener “temor a unos bandidos en las cercanías de Cártama…”

8).-Charles Rochfort Scott (1.822-1830). Capitán británico destinado en Gibraltar. Escribió sobre “Excursiones por las montañas de Ronda y Granada, con bosquejo  del carácter de los habitantes del sur de España”. Los extensos relatos del capitán Scot se refiere entre otras provincias, a la de Málaga;  es ésta  la que centra más su atención. No obstante, es imposible incluir en una nota lo que dice de cada lugar que visita. De Cártama, que la cita en el capítulo VIII de dicho libro se refiere al Río Guadalhorce, Sigila de los romanos y, Cártama en sí.                  

 9).-Richard Ford (1.831),  viajero inglés.   Al pasar por Cártama, a la que dedica de la página 43 a la 46 de su libro “Viaje por Andalucía”, da noticias de los yacimientos arqueológicos. Dice de Cártama y de otros pueblos: “las aldeas moras, construidas en alturas, con nombres moros y pobladas por campesinos medio moros. Algunas de estas referencias con inscripciones  en sus mármoles,  las utilizaban  los vecinos para  obras en viviendas “eran trasladadas  a distintos sitios de Málaga y la  Península, cosa que se llevaba a cabo, dice perplejo el referido viajero decimonónico, con la absoluta indiferencia de los alcaldes y cartameños de aquella época  ( ) .

  ( ).- Una de estas “referencias con inscripciones” cuyo texto contenía por dos veces  el nombre de Claudia Prócula, esposa de Poncio Pilatos,  apareció en los años 60 del pasado siglo en los muros del antiguo Ayuntamiento al ser derribado para su reconstrucción, y, el alcalde de turno, ordenó se llevara a una calera, la  del Cristino en el Mercado (hoy casco urbano) para     que éste la convirtiera en cal a fin de evitar la paralización de las obras. De ello se habla más pormenorizadamente en otro capítulo de este libro.  

Ese mismo alcalde también mandó volver a enterrar  un enorme mosaico romano que apareció en la acera de la Calle del Agua, o del Pilar de Abajo (hoy Sáenz de Tejada), junto a la puerta de entrada de la casa blasonada que en ella existe. Después (sobre el 2.002), con motivo del arreglo de la misma calle, otro alcalde, hijo de Cártama, hizo lo propio con dicho  mosaico que aún duerme bajo el adoquinado de la mentada  calle. Al parecer se trata una pieza arqueológica de la misma importancia histórica que   “Los Trabajos de Hércules” alumbrados en Calle Padre Navedo, y el “Nacimiento de Venus” que apareció en Calle González Marín. En su momento reseñaremos el derribo con nocturnidad y alevosía de la histórica Ermita de Casapalma en el año 2.001, y, poco antes,  otra Corporación arrasó y envió a las escombreras importantes hallazgos en las obras de lo que hoy es Ayuntamiento de Cártama.

Honradamente, y aunque resulte paradoja, hay que reconocer que de no haber sido exiladas  de Cártama tal  multitud de joyas arqueológicas, hoy no existirían en parte alguna, dado  el destino que los cartameños dimos, y damos ( a la vista está), a  las que aquí quedaron.

           También fue derruida no ha muchos años la hacienda Almotaje, medieval fielato de la seda desde  Casapalma  a los almacenes portuarios de  Málaga para su exportación. Manuel Rodríguez Berlanga, de cuyas investigaciones en Cártama y Málaga nos ocupamos más adelante, nos  habla en sus escritos de los baños públicos (romanos - agarenos) que existieron en esta hacienda.

En época moderna, Almotaje fue propiedad y residencia veraniega de don José Carvajal y Hue, personaje malagueño enamorado de Cártama (1.835 – 1.889), que llegó a Ministro de la Gobernación  y de Hacienda con Pi y Margall, y, de Estado, con Castelar. Fue dueño, a su vez, de la aún llamada finca “Molino de Carvajal”, en referencia al molino maquilero anexo a la mansión vivienda  desde la misma época de los Repartimientos, como tantos otros junto a  las acequias de riego tomadas a los moros. Este singular  y entrañable molino, evoca, por su típica conformación, ubicación e idílicos parajes circundantes linderos  a los sotos del río Guadalhorce,  al que describe  Pedro Antonio de Alarcón su célebre obra “El sombrero de tres picos”, que narra los amores chuscos entre el corregidor y la pícara molinera.

    

  11).- El 10 de marzo del año 1.839, la revista literaria “Guadalhorce” que creara Idelfonso Marzo en Alhaurín el Grande,  hace un canto al río  que da título a dicha revista, en el que el autor, que firma como “El Bachiller Ronquillo”, dice de forma dulce a la vez que  elegíaca:                 “ ... Donoso sería el ir a mendigar en lueñes tierras un patrono, teniéndote a ti a la mano ( río Guadalhorce) que eres el prototipo y el fénix de los patronos, y que encierras en tu seno los linajes de la literatura y todas las formas de la poesía. Pero..., si algún moralista serio y cejijunto, por ejemplo, buscase un asunto filosófico, tiene más que tender desde tu orilla la vista a Cártama. Feliz y opulenta un día, la hermosa joven romana ha trocado su esplendor y sus galas por las arrugas de la vejez y los harapos de la miseria. ¿ Quien ha robado tu poder y tu ventura?. ¿Do están tus monumentos y tu gloria? ¿Qué se han hecho las ruinas que aún poco ha atestiguaban tu pasada grandeza ?...... ¿Hay algún joven de ardiente fantasía, cuyo corazón palpite de placer recordando las costumbres romancescas de los moros, su delicada cortesanía, sus brillantes justas en honor de la hermosura ?. Pues frescas están en tu arenosa rivera las huellas de los caballos árabes cuyos arrogantes “ginetes”  parecen revivir a la voz del arriero que atraviesa la vega cantando un romance morisco. Contemporáneos de los héroes de estos cantos populares (Abencerrajes, Jarifas y adalides comarcanos) tan llenos de ternura y poesía son esos huecos olivos, cuya vista inspira religioso respeto: Tal vez a su fresca sombra se entretuvo algún caballero abencerraje en pláticas guerreras o se durmió en ensueño de gloria y amor...”

Aún existen algunos de estos olivos (otros han sido sacados de raíz y cuarteados para chimeneas), varias veces milenarios, testigos silentes de hechos históricos    (como la batalla de Cártama entre franceses y españoles en lo que es hoy poblado Ampliación de Cártama y aledaños), que al sacarse para darle otro destino a la tierra en que arraigan no se transplantaron a alguno de los jardines de Cártama (¿) como referentes venerables de nuestro glorioso pasado.

         12).- En el verano de 1.950, tuve la grata ocasión de acompañar diariamente durante 10 días al ilustre novelista y académico de la Real Academia de la Lengua Española, Salvador González Anaya,   por los campos y rincones de Cártama, por los que estuvo acopiando datos y motivos para una novela que había prometido  a su madre escribir sobre Cártama, pueblo en donde nació ella.  Venía de hacer lo propio, pero por motivos menos sentimentales, en Ronda. 

            Ambas novelas, “Tierra de señorío” referida a Ronda, y “El Llavero de Anica La Pimienta”, sobre Cártama, se publicaron en 1,952 en un sólo tomo.

LA CORPORACIÓN Y SU CRONISTA OFICIAL MIENTEN AL PUEBLO

    

La Virgen con el Príncipe de Asturias, don Alfonso de Borbón y Batemberg, despidiéndose  en 1.937 en el Convento de Santa Rosa de Lima de   Caracas y Venezuela.

*** 

Mediante  el presente, contesto de forma breve  y, un tanto  apresurada  (se prepara una amplia réplica sobre el particular), a varias preguntas que como autor de un libro sobre la Virgen de Los Remedios y José González Marín (Cártama histórica. El Juglar y la Virgen peregrina), me hacen varias personas en relación a la última Crónica de la Corporación Municipal de Cártama a través de su cronista y amanuense oficial de todos conocido.

             Me preguntan si las novedosas versiones  que dicha Crónica (o lo que sea) aporta sobre “las 7 Ermitas” que otrora tuvo Cártama y, especialmente, lo que dice sobre la historia de la Virgen de los Remedios “casa con la realidad de verdad”.

            Sin ambages  alguno aseguro que lo que dice en ese escrito el amanuense de la Corporación que, a propuesta del PSOE, fue elegido por unanimidad , está dentro de un contexto de tinte ideológico  deplorablemente sectario e irracional, tan acusado, que ha llevado  a Cártama al  estado de pobreza cultural, económica (industrial,  agrícola, de servicios), etc, más  profundo,  quizás, de su historia. Son varias las instituciones que así lo catalogan; entre otras, un informe para Europa que no ha mucho tiempo elaboró, científicamente, catedráticos de la Universidad de Oviedo sobre la calidad de vida de las ciudades y pueblos de España  con más de 20.000 habitantes. Cártama aparece como la última de Andalucía y, la sexta por la cola de toda la nación.

            La mentada “crónica”, no es otra cosa que una sarta de mentiras de grueso calibre obviamente sectarias, medias verdades, inventivas y delirantes despropósitos historiológicos que, constituye la más grosera falta de respeto a la inteligencia de todo un pueblo y desprecio a los sentimientos de miles y miles de devotos de la Virgen de Los Remedios. Incluso la invocación de personas ya muertas como pretendidos testigos de excepción de los supuestos que enuncia esta “crónica” municipal no deja de ser un desleal, sucio y reiterado  recurso del Ayuntamiento de Cártama para denigrar a hijos  ilustres del pueblo, que un día le dieron pátina y prestigio, incluso internacional, porque piensan estos ediles que, aún llevando 50 años muertos, les hace

sombra y les roba protagonismo.

Me dirán los de Ciudadanos (concejal y Diputada-concejala) que ellos llevan un par de meses en la Corporación. Es lo mismo; no es cuestión cronológica sino, de condiciones para encarar los hechos que acaecen en el pueblo y obrar en consecuencia.

            Dice Fedro en una de sus fábulas: “Cruzaba un mulo un río y, en el comedio, le entraron ganas de estercolar; puso la culata contra corriente, y cagó al tiempo que el bestiajo bebía. Naturalmente los cagajones pasaron rozándole el hocico y, el animal, circunspecto, se peguntó: ¿Cómo es que lo que echo por detrás es lo que me  sale de la frente?” La moraleja que suscita esta fábula, dejo que se la formulen los propios lectores. La fabulilla del gran Esopo  es elocuentemente congruente con el “pajeao” que se nos ofrece a diario. A las hemerotecas me remito.

            Creo que, aunque muy sucintamente, porque el entuerto tiene “mucho arroz que menear”, y en ello estamos, las preguntas que se me han hecho  quedan de alguna manera contestadas.

 ´          PD.- 1)            En efecto, es cierto que,  cuando el cronista afirma que la copia de la Virgen fue quemada  el día 23 de abril de 1.936  durante la procesión que se celebra ese día aparte de que miente soberanamente (la quema de imágenes tuvo lugar en otra fecha posterior) deja a sus correligionarios del pasado por incendiarios e iconoclastas salvajes, pues en todo caso, la copia quemado creyendo  que era la auténtica (ya en América entonces) la llevaron a cabo, obviamente, los del Frente Popular:  socialistas, comunistas, sindicalistas (FAI y CNT), etc.

PD.- 2) Por supuesto, no es  verosímil, que la Marquesa de Larios viniera a Cártama a la hora de la procesión a vestir a la Virgen, trajera una copia de escayola metida en un bolso y aprovechara la intimidad de la sacristía mientras la vestía para poner en el trono, en vez de la auténtica, la referida copia, que fue, dicen el cronista de marras, la que quemaron durante la procesión a la vista del todos los devotos de Cártama y de fuera. Esto, tengo para mi que no es más que una temeraria trola de  este amanuense.

PD.- 3) Cierta la contradicción: Unos renglones más abajo de dejar dicho que en  la procesión del 23 abril  de 1.936 quemaron la copia de la Virgen, en susodicho cronista y sus mentores intelectuales dicen que existen dudas sobre la autenticidad de la actual. Esto es delirante y grotesco: ¿Cuántas imágenes auténticas había? Porque, que  se sepa, y el cronista, errando datas  así lo asevera,  la auténtica la salvó Gonzalez Marín llevándosela  consigo a América, tal se explica prolijamente en el libro  “…El juglar y la Virgen peregrina”

            El resto de las interrogantes ante las aseveraciones delirantes de este señor, serán contestadas en un exhaustivo informe de la época (merece la pena leerlo), que se adjuntará a mi próxima exposición. La gravedad del daño que escritos de la naturaleza del que comentamos hacen a Cártama, a   nuestra tradición mariana y a nuestra Patrona, como los insultos a la inteligencia de todo un pueblo, no puede quedar sin réplica fundamentada, independientemente de lo que haga la Corporación, si es que hace algo.. VALE

UNA ESPAÑA MÁS PEQUEÑA, DIVIDIDA, MÁS POBRE Y CON MÁS IGNORANTES UTILESS

Cuando cayó el telón de  acero la parte gobernada por los correligionarios de estos dos pollos, no corrieron hacia Rusia (su ideal),  sino hacia Europa. La historia, según Cicerón, "es maestra de la vida"; pero pocos aprenden de ella y, cuando  aprenden, ya es tarde.