BAJADA DE LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS DE SU ERMITA CARTAMA

MI LIBRO ECOS DE LA ALHÓNDIGA EN VENEZUELA (CARACAS)

¡¡VIVA LA GUARDIA CIVIL!!

 

       Tenemos ya  los oídos taponados  de oír a todo el que tiene luces,  criticar con los más agrios epítetos veraces  y cabreo,    a los cerca de  ¡¡quinientos mil!! políticos que medran y afanan en España, la mayor  parte de ellos disidentes del tajo de trabajo productivo.

Pero, menda, atento siempre como cronista libre e independiente de la  villa  que soy desde hace cincuenta años, no oigo jamás sobre nuestra benemérita y abnegada Guardia Civil, mas  que  elogios efusivos, a los que también con sobrada razón y afecto,  me uno y, especialmente hoy que celebra el día de su Patrona, Ntrª Srª del Pilar, tan española,  y del   glorioso (glorioso, sí) día de la Hispanidad.

¡¡VIVA LA GUARDIA CIVIL!!

MI LIBRO ECOS DE LA ALHÓNDIGA EN CARACAS

             

LAS HORMIGAS Y LA CIGARRA

                Era un verano de la década de los cuarenta. Vacaba yo de mis estudios de bachiller en Cabra, y mi padre,  dueño de una mediana labor segregada de las del Cortijo de la Alhóndiga que iba pagando a plazos, no se podía permitir, ni aunque pudiese,  dejar a su hijo que  por el hecho de estar en vacaciones lectivas (por muy buenas notas que le llevaba siempre) anduviera de acá para allá echando barzones y vagueando, y menos cuando él, daba el cayo de sol a sol. En consecuencia, desde muy niño me obligó a doblar el espinazo sobre  la madre tierra aprendiendo todas las labores que ella demandaba para dar sus frutos a la humana especie. 

                Plena varada de la trilla.   Yo estaba en el sombrajo gañanía,  cabe la era,  para turnarme con el morero en el rulo  haciendo trillar la parva a las colleras. Había salido de uno de estos revesos en el rulo de  la era, y a la sombra  del sombrajo, recostado en un aparejo de bestias, leía “Platero y yo” de Juan Ramón Jiménez (siempre me llevaba un libro al campo para leer durante los revesos)   y, de buenas a primera, reparé en un hormiguero que había surgido  en el mismísimo suelo terrizo de la gañanía. 

                  Miríadas de mínimas hormiguillas entraban y salía del agujero y a todo correr de sus patitas  se encaminaban a la era  por un caminito  al margen  del de peonaje; cada cuatro individuos  volvía de la era  arrastrando,   con ímprobo esfuerzo, un grano de trigo, o de  cebada que hacía doble bulto que las cuatro hormiguillas que lo arrastraban y, cuando lo dejaban en el interior del hormiguero volvían a salir a por más alimentos para el invierno. Una auténtica y trepidante   tarea de acarreo. Un ejemplo de previsión, de voluntad, de esfuerzo eficiente, de comunidad  coordinada.

                Mientras tanto, el canto de una cigarra aserraba el tronco de un  almendro cercano,  estableciéndose  en mi entendimiento una acuciante pregunta sobre el sentido de aquel contraste. Las hormigas  se proveían de alimentos para el duro invierno, mientras la cigarra, con los élitros plegados sobre el tronco del almendro, no cesaba en su monótono canto. Y, lo más misterioso: ¿Cómo subsistía la cigarra durante el invernal  ciclo climático? Porque de hambre, ni frío, no moría: al otro año, en el mismo almendro su duro canto acompañaba las también duras  jornadas de laboreo de los humanos labriegos?

Cada cual que obtenga la moraleja que estime adecuada. Para mí el mundo está hecho de contrastes y, ello, lo hace humanamente vivible.

EL LA "ROBÓ" DE LAS GARRAS DE INCENDIARIOS

Aún en el barco ("Cabo Santo  Tomé") El Jefe del gobierno de la República, , Casares Quirogas, puso un cable al capitan del Barco ordenando la detención de José González Marín y su retorno a España preso para que no trascendiera  que los suyos habían querido quemar, con otras imágenes, la  de la famosa Patrona de Cártama, La Virgen de los Remedios, pero el capitan simuló una avería del barco  arribó tres horas al puerto brasileño de Río Grande y le recomendó a su amigo González Marín: "Coge tu "maletín" (con la Virgen) y vete por tierra, vía Uruguay, a Buenos Aires y, allí,  te puedes reunir con Antoñico que puede seguir el viaje pues contra él no tengo orden de detención..." Luego la República española ordenó varios atentados con el recitador cartameño, uno en Tucumán y otro en Costa Rica a tiros desde el patio de butacas  al escenario donde González Marín daba a conocer la poesía de García Lorca, Alberti, Machado y otros muchos poetas españoles. Cuando regresó de América año y medio después salvó firmando un aval por ellos a 36 socialista que estaban en el Cuartel de la Aurora esperando ser trasladado a un campo de concentración.

Toda es cantiga mariana única en el mundo y cinco siglos de tradición que él salvó, quieren ahora que se olvide, incluso oponiéndole ridículamente otra imagen de la Divina Pastora.  Es penoso que esto lo hayan planeado gentes de Iglesia de Cártama y el propio Cura y concejales.  

El “caso” de la DIVINA PASTORA.

                 Un mínimo grupo  de   feligreses  locales y algunos  forasteros de fuera relíados, quieren instaurar en Cártama  una nueva advocación (la de la “Divina pastoras de ovejas”) que interfiera en populista  “competencia” en  la  ancestral tradición de nuestra Patrona, la Virgen de los Remedios.

Buscan con ello crear una competencia de vírgenes semejante a la de “verdes y morados” de los Alhaurines, sin importarles que  puedan  incidir negativamente  en la sentida y sencilla fe del  pueblo en su auténtica y singular  Patrona, cargada de mirifica historia de más de cinco siglos. 

 A nadie se le oculta que  detrás de esta parodia hay designios  no demasiado confesables tanto de carácter religioso como también  laico- seglar-político.  El pueblo no debe dejarse engañar por tales manejos.

No se tienen noticias de que la Madre del dulce Jesús de Nazaret,  guardara nunca ovejas ni cabras; era la esposa de un carpintero al que Ella ayudaba en sus quehaceres, igual que su Divino Hijo, hasta que Este se dio a conocer en el Templo como Hijo de Dios.

Seamos serios, por favor, con las cosas de fe. En todo caso este escrito es una mera opinión  que  quiere ser coherente con el Evangelio,  la Historia y el secular devenir de Cártama.

Recojo aquí la opinión y sentir de gentes con profunda formación religiosa y experiencia social, por lo que espero que nadie se sienta ofendido con la glosa de es este humilde cronista independiente y libre de la Villa de Cártama desde hace más de cincuenta años. De todos modos de antemano pido disculpas a quien pudiere molestar mis argumentos que son los de la mayoría del puebo.

LA CRÍTICA ES UN BIEN SOCIAL

            Hoy nos toca hablar de la crítica; otro día será “DE  LA AMISTAD”, de lo que decía D´Aurevilly: “Amigo hasta  el olvido, hasta la indiferencia, hasta la ingratitud, hasta la deslealtad …”

            Se oye decir, principalmente en gente de izquierda que, como se argüía en el franquismo, “la crítica debe ser constructiva”, es decir, la crítica, proponen, debe ser la no crítica, que es como decir que debe ser políticamente correcta, y así lo invocan hoy más que nunca y con más virulencia,  zocatos y diestros; aquellos con más énfasis. Pero la crítica es, sencillamente, la verbalización del análisis.

            Ciertamente, un sistema político que no admita la crítica (análisis razonado de comportamientos, hechos, actos y situaciones), o la coarte o enmascare de alguna forma, sin lugar a dudas no es un sistema de gobierno democrático; en cualquier caso es la partitocracia que es lo que hoy mola. Y para que exista la crítica ha de haber, necesariamente,  libertad. Todo, por supuesto, dentro de un marco jurídico realmente independiente que vele por  el cumplimiento imparcial de la Ley, cuya expresión magna es la Constitución. Una ley en la que  quepan privilegios o excepciones de personas es lo contrario a un sistema democrático o, más bien expresado es vivir en injusticia zozobrante.

            El Nóbel Hispano Americano, Octavio Paz,  en la Conferencia de Jerusalén en 1.977  dejó escrito: “La crítica, cualquiera que sea su índole, literaria, filosófica, moral, política, psicológica, no es  a fin de cuentas sino una higiene  social. Es  la única decencia que tenemos  contra el monopolio del caudillo y la gritería de la banda, esas dos deformaciones gemelas que extirpan al otro, al otro que es nuestro semejante”.

           

            La crítica fundada y leal (no la políticamente correcta que es adulación al que “manda” siquiera mínimamente) protege al individúo del proceso de alienación en la sociedad actual, tanto por parte de la derecha como de la izquierda, que conduce inevitablemente al totalitarismo de unos estados que gobiernan a sus ciudadanos manipulándolos a través de la corrupción de los conceptos (la peor de todas las corrupciones posibles), de la escuela, los medios y redes sociales, la sociedad de consumo, etc.

                Quien esto escribe lleva más de cincuenta años ejerciendo el periodismo con carné en toda la prensa de Málaga y comarca amén de cronista libre e independiente  de la villa y, jamás me he plegado a chantajes de algunos políticos locales para que deje de escribir, caso de la Sra. Leonor García Agua siendo alcaldesa, "caso" del que hablo extensamente en un informe irrebatible que documentos  fedatarios preparo, como también de por qué le quitaron al Teatro el título del eximio cartameño y hombre de las candilejas, José González Marín. 

            Y, tras haber   anotado la genial definición que Octavio Paz nos dejó sobre la crítica, es lo mejor dejar esta crónica aquí. 

CRITICA LITERARIA A MI LIBRO, "ECOS DE LA ALHÓNDIGA"

Crítica literaria del licenciado, D. Fco. Pino, a mi libro, ECOS DE LA ALHÓNDIGA