RECONOCIMIENTO AL CRONISTA OFICIAL

            Recientemente, el Cronista Oficial del Ayuntamiento de Cártama, don Fernando Bravo Conejo,  ha publicado un denso trabajo sobre la “Dehesa Baja” cartameña y sus enclaves diseminados que, según mi modesto parecer, merece ser aplaudido y reconocido en su valor como  recopilación  de nuestro acervo histórico que, de no existir trabajos de este tenor, quedarían con el paso de los tiempos como una mera y difusa referencia en lontananza.

 Como cartameño, y fuera parte otras cuestiones, mi leal  reconocimiento y sincera enhorabuena.   

FUE EL POETA DEL PUEBLO

El insigne y universal artista, José González Marín --cartameño de nacencia y crianza (entre la gente de su pueblo, Cártama,  y   en ésta  quiso también estar enterrado)--, fue el creador de un arte nobilísimo con el que sublimó la poesía española, dando   a conocer a nuestros poetas, y los de allende el océano de habla hispana, por tres continentes ciudad a ciudad, pueblo a pueblo, llegando con su verbo y su mimo artístico sin par  al alma de todas las clases sociales, en especial (como reza el recorte que se acompaña  de la época de la II República), a las más humildes y menos favorecidas de instrucción escolar y lectiva. 

Por ello, un gobierno republicano, con un ministro socialista de cultura, le concedió la más alta distinción, la Gran Cruz de Isabel la Católica, que lo elevó a la categoría de Excelentísimo señor, título del que,  por su humildad, jamás de vanaglorió. 

Cártama lo hizo Hijo Predilecto y le puso su nombre a un Teatro que se hizo en su honor (¿que otro nombre se le podía poner al único teatro  de su pueblo  teniendo en cuenta  que Cártama es su cuna y él era un genio de fama mundial y  adalid de un arte escénico nuevo, noble y único con el que dio fama y patina a su pueblo?); nombre que los nuevos sabelotodo de la política le han quitado  para ponerle un apelativo a dicha  sala que encima conlleva una garrafal falta de ortografía. Y hasta la propiedad del nicho en que está enterrado han querido afectar. 

Y viene la pregunta de cajón en estos tiempos  de falaces y sectarias "memorias" históricas, y en virtud ello de ciertos rumores: ¿Qué otro recuerdo suyo le van  quitar Cártama, a la comarca y a la España teatral ahora...? 

NOTA. No he querido adjuntar foto para centrar   la atención de los lectores solo  en el artículo (elijo uno entre miles del mismo tenor) que inserto a continuación, de grata lectura para cualquier amante de la cultura.

 Es un artículo editorial de un periódico de 1.935 que honra a todos los cartameños bien nacidos de cualquier  las tendencia política; algunos de los pseudoizquierdosos, advenedizos muchos,   han cometido el caciquil entuerto de denigrar la memoria de nuestro personaje y otros paisanos de antaño y hogaño  con calumnias dictadas por  designios opacos. Quiera Dios que la historia no  juzgue a Cártama  a tenor de semejante tropelía. 

Sí, ¿qué nueva sinrazón se nos prepara contra la noble y enjundiosa historia de Cártama en la memoria de sus hijos preclaros? Hay gente con tales ínfulas de gulliveres  que creen  que hasta los muertos  le hacen sombra y,  como no pueden "remorirlos", empañan su memoria.

LA VERDAD CULTURAL CARTAMEÑA: ENRIQUE LÓPEZ ALARCÓN (Cártama,1881 Habana 1.948)

                                                                     

A mi erudito amigo,Gerardo Hernandez Les,  tan conocedor de las nobles causas y personajes que avaloran y les da pátina a los pueblos,  le dedico este primer reportaje sobre  un hombre insigne de las letras y la política españolas, de cuna cartameña, muerto en el exilio, y que su pueblo tiene olvidado, por lo que es susceptible de recuperar su memoria y su obra. 

                                                              

( DRAMATURGO E INMENSO POETA DESCONOCIDO DE CÁRTAMA, SU PUEBLO)                                                                                                                                         Mas no podemos ofrecerte flores,

que en abril, esplendente primavera,

se fueron a formar los tres colores

que esmaltan el cendal de la bandera;

pero... aún le queda al vate la jornada

del poema de España libertada."

¡A PEPE GONZÁLEZ MARÍ, SU GRAN AMIGO Y PAISANO!

Caminos de  Andalucía...
rueda un rumor de guitarras,
de cante y de fantasía...
y Cadiz dice el tango,
y Huelva dice el fandango,
Córdoba la bulería...
y Málaga dice el rango,
el rumbo y la bizarría. 
Y tú, Pepe González,
bordas los campos de flores
y de cantes los caminos...
Lentos los de los molinos,
vivos los vendimiadores,
los de la trilla cansinos...
Tierra que canta la pena
porque la abruma el misterio
de que una "mare" tan "guena"
tenga al maruido en la "trena"
y al hijo en el cementerio...

             Enrique López Alarcón (Republicano muerto en el exilio).

                                                                                             

         El poeta, dramaturgo, empresario teatral (Director del Teatro Español de Madrid) y periodista, Enrique López  Alarcón, cartameño  virtualmente nacido en  Málaga (nieto de José Alarcón Luján), avalora  con su obra y actividad artística su  pueblo de nacencia, Cártama, siendo por ello, y en  justicia de patria  chica, susceptible  de ser recuperada su memoria y biografía (ya iniciada), en beneficio de nuestro patrimonio histórico- cultural. Cártama tiene la inmensa fortuna de contar  entre tantos otros personajes egregios de incidencia nacional,  con este hijo  de hondo  calado en la literatura y el periodismo español e internacional de su época.

         Al  terminar  la aciaga guerra civil de 1.936-39, se exilió en Panamá, Santo Domingo y Cuba, país  en donde murió con nostalgias de terruño.    .

         Fue un representante del teatro poético iniciado en España a principios del siglo XX por Francisco Villaespesa y Eduardo Marquina, continuado, entre otros, por  Goy de Silva, Luis Fernández Ardavín, Joaquín Dicenta, Joaquín Montaner, Ramón de Godoy Sala, Antonio y Manuel Machado, Fernando López Martín, Pedro Muñoz Seca y Miguel Echegaray. En su exilio, como otros intelectuales en  la misma tesitura,  tuvo que dedicarse  al periodismo.

         Cuando Villaespesa volvió de América a España,  enfermo y abatido, López Alarcón le organizó un homenaje en el Teatro Español de Madrid (que dirigía) el día 25 de enero de 1932, al que asistió el presidente de la República, Aniceto Alcalá Zamora; intervinieron  Manuel Machado, Eduardo Marquina, Fernández Ardavín, y  el rapsoda cartameño, José González Marín, su paisano y amigo desde la niñez,  recitó  poemas en honor del común amigo y gran poeta almeriense homenajeado.

         Enrique López Alarcón nació  el 22 de junio de 1881;  falleció, en La Habana, en 1948. Cursó sus estudios primarios en Málaga con los jesuitas, desde donde pasó a la Universidad de Granada para estudiar Filosofía y Letras. Con veintidós años se marcha a Madrid, en donde ejerció de redactor de numerosas publicaciones: La Época, La Tribuna, El Nuevo Evangelio, El Mundo, El Intransigente y La Mañana. Fue fundador de La Gacetilla y del periódico literario Gil Blas y, como quedó dicho, director del Teatro Español de Madrid.

          Durante la guerra civil, en coherencia con su espíritu libérrimo   y bohemio,  frecuentó los círculos anarquistas, colaborando en sus periódicos. En su exilio, tras breves estancias en Panamá y Santo Domingo, recaló en la Habana en 1940, donde murió dejando una hija mestiza. En los años dominicanos, publicó una colección de sonetos dedicados al dictador de este país, titulada Sonetos a Trujillo.. Ya en La Habana, publicó Soy español (para su amigo y paisano González Marín),  Madrigales y sonetos (1940) y, el poemario Martí (1942); también fue director de algunas puestas en escena del grupo Teatralia.

         En 1,937, en Santo Domingo tuvo ocasión López Alarcón de verse a diario con su paisano, Pepe González Marín quien, con la Virgen de los Remedios, patrona del pueblo de ambos en España,  había tocado en aquella república caribeña en su célebre  periplo poético mariano.  El gobierno del General Trujillo no le dio permitió entonces por obvias sospechas políticas  (después tras la publicación de Sonetos a Trujillo, sí), para acudir a la Habana  el 23 de abril de 1.937 a participar, como otros muchos artistas e intelectuales, en  la singular celebración del día de la Patrona de Cártama, peregrina por aquellas repúblicas iberoamericanas,  que   hubo de celebrarse en Cuba.

          Entre los títulos de mayor relieve de su numerosa obra dramática se cuentan: Golondrinas(1905), Con mujer y sin mujer (1905), La sal de Madrid (1926), Voy a ser cocota (1926), una comedia casi picaresca, de la que el crítico de ABC escribió: "… y si a ello se añade un diálogo pulcro y elegante como corresponde a los prestigios de López Alarcón, fácilmente se comprenderá el agrado con que fue escuchada la obra", Vivir (1929), La Dictadura (1930), Romance caballeresco: Comedia melodramática a la española, escrita en verso en tres actos y un epílogo (1933) y, Los majos del Perchel (1935), comedia lírica estrenada en el Teatro Calderón de Madrid. En colaboración con otros dramaturgos escribió un buen número de obras: con José Ignacio Alberti, Sebastián el bufanda, o, El robo de la calle Fortuny (película policíaca en cuatro actos y en prosa  estrenada en el teatro Romea de Madrid, en 1916), y, El collar de esmeraldas (1918); con Cristóbal de Castro Gutiérrez, Gerineldo. Poema en cuatro jornadas (1909), Los insaciables (1909), comedia picaresca en prosa, en cuatro actos, Las manos largas (1926) y La mano de la reacción,  zarzuela; con Ramón de Godoy y Sala, La Tizona (1917), drama romántico, y La madre Quimera, farsa romántica en cuatro jornadas (1918); con Alfredo Escosura, La Maragata (1931), zarzuela, y con Fernando Alarcón (otro escritor oriundo de Cártama), Paleta,  humorada lírica en tres actos y veinte cuadros que se estrenó en el Teatro Eslava de Madrid el 9 de junio de 1933. Entre las traducciones y versiones escénicas señalamos: en colaboración con otros autores, Fígaro, barbero de Sevilla y El casamiento de Fígaro  de Pierre Agustín Caron de Beaumarchais; Fortunata y Jacinta, versión escénica de la novela de Galdós, Fuenteovejuna, versión de Lope de Vega, y, Piénsalo bien,  traducción de Pirandello. Como poeta su obra fundamental es Constelaciones (1906). Entre sus novelas citamos: La cruz del cariño (1909) y Melilla 1909, crónica de un testigo, diario de la guerra escrito durante las operaciones en el Rif (1911), en que recoge su experiencia como corresponsal de guerra de El Mundo, en la Campaña de África de 1909.

         Este poeta cartameño (aunque nacido, repito,  circunstancialmente en Málaga) muerto en el, seguramente voluntario, exilio (se había casado en la Habana) nos dejó estos versos a la Cuba de Baptista: "Si Cuba libre nos da su leyenda, / clava el pendón y levanta tu tienda. / ¿Dónde encontrar, como hallamos aquí, / yunque y martillo, tambor y trofeo? / ¿Dónde el machete de Antonio Maceo? / ¿Dónde la estrofa y la fe de Martí?" 

            (Resumen de la semblanza, en ciernes, titulada, “Vida y nuerte en el exilio de un poeta cartameño”) 

PENSANDO CON VOZ AJENA

--Dicen que la historia se repite. Pero lo cierto es que sus lecciones no se aprovechan. (C.Cee)

            --Por desgracia, no es siempre la Historia como nos la cuentan  --ahora tenemos la muestra en la Memoria Histórica de marras--; la historia es el relato  del valor humano. Pero es  también historia de la cobardía humana que es la que hunde a los pueblos. Y de cobardía histórica está hecha la política del momento actual. (S.Z)

            --El hombre que se cree siempre más de lo que es y ejerce de tal, trae la ruina a los pueblos y es el orín de la cultura. (G.)

            --Si queréis saber quien es menganillo, dadle un carguillo. España es el país de los pedantes ignorantes con mando el plaza (Perogrullo)

            --Amistad:   “Que amistades que son ciertas

                               Nadie las podrá turbar…” (Cervantes)

            --La buena y verdadera amistad no puede ser sospechosa  en nada (Quijote)

                                               “Es cosa infame también

                                               Y de valor desigual,

                                               Del que es amigo leal,

                                               Mostrarle la cara al bien

                                               Y las espaldas al mal…” (Lope de Vega)

CÁRTAMA CO N SU VIRGEN Y SU RÍO EN LA LITERATURA UNIVERSAL

         

            Estamos ante el  testimonio mediático (uno entre cientos)  que nos ofreció la prensa iberoamericana  sobre  una gesta única y  paradigmática  en la historia toda;  una grandiosa cantiga  lírica mariana incuestionable   con escenario  en dos continentes y  vértice en Cártama, de la que cualquier pueblo de cualquier país se sentiría, como se siente la mayoría del pueblo de Cártama, orgulloso. 

En septiembre de 1.936 apareció en la prensa de San José de Costa Rica un poema titulado, “Despedida y desagravio de Costa Rica” (a González Marín y a la Virgen de los Remedios que por órdenes desde España del comunismo internacional sufrieron un atentado en plena actuación escénica), salido del númen lírico  de un excelso poeta costarricense,  José Ramírez Saizar, “el poeta de la Pampa”, que escribió obras como “Cinco mil albardas”, Chirco y Resedo, etc, que son universalmente reconocidas. El poema de exaltación de la gesta mariana del rapsoda y la Virgen por aquellas tierras hermanas, tienen el mérito de que, en renglones  concisos, enaltece la antes citada cantiga no fabulada sino protagonizada por personas  reales.  

Contrasta con ello que algunos cartameños, en perjuicio de la imagen de su pueblo, por boca del falaz  Cronista de la Villa, amanuense de los partidos, PSOE, PP, IU y CEPIC, Fernando  Bravo Conejo, quieren, siguiendo directrices superiores  borrar, al menos, el sentido profundo y entrañado en el pueblo de Cártama de la historia, sin caer en la cuenta de  que tal efemérides y evento está ya inclusa en los  anales internacionales y de España con letras de oro, y, con ambos protagonistas,   Cártama.

La última crónica, o lo que sea tal engendro mental (sectario, falso y malintencionado),  del Cronista Oficial de la Corporación cartameña contrasta (un ejemplo por miles)  con la altura moral, intelectual y veraz del poema a que me refiero, que hasta ensalza el río de Cártama (tomen nota los "lokos" del puente del río),  a  su Virgen, y al artista genial y  paje, González Marín; Alude de forma expresa a  las banderas que en muestra de hermanamiento con España y de exvoto, le regalaron a la Virgen todos y cada uno de los Presidentes de las repúblicas iberoamericanas que recorrió ciudad a ciudad, pueblo a pueblo,  nuestra Patrona en aquella aciaga ocasión histórica (cuando la querían quemar en su pueblo) escribiendo así una mirifica historia mariana sin parangón, porque además, repetimos, fue de carne y hueso, no fabulada como las del Mesteer de Clerecía en los albores de nuestro idioma por escritores de la enjundia de un Gonzalo de Berceo, un  Marqués de Santillana, un Alfonos X el Sabio, etc.etc.   

Inserto aquí el  tenor literal de dicho poema escrito por un literato de allende los mares, como otros muchos que obran en mi archivo,  testigo presente en el momento de los hechos por aquellas lejanas patrias y el lector pueda cotejarlo por sí mismo  sin la mediación tendenciosa  y aleve del cronista cartameño de marras. Todo logra reflejarlo el poeta costarricense de la más concisa manera en incontrovertible testimonio   como testigo de excepción,  en su crónica   reportaje en forma de  poema.

Es de  hacerle  saber al referido cronista que tergiversar y manipular la verdad histórica (por acción u omisión capitalizada) como él hace entre otras crónicas, en su última titulada, "7 Ermitas de Cártama"  conculca un inalienable derecho de las generaciones a recibir la historia de su pueblo escrita con rigor y exquisito orden verídico, sin aplicar ni un ápice de sentido ideológico a ello, y menos por mandato de terceros.

 Se ha inventado este señor  eventos de nuestra tradición mariana que es un atentado a la inteligencia, a la memoria y a la simple verdad monda y lironda. No hay derecho a eso.  No resistiría la verborrea falaz del mentado cronista la confrontación con cualquier persona medianamente informada sobre lo ocurrido en las fechas que él sembla de forma tan a la ligera. Y, he aquí el incontestable reportaje a que nos referimos del que debe tomar nota el Cronista Oficial de como se debe escribir  con responsabilidad sobre hechos históricos, porque, manipular la Historia con abuso de la crédula confianza obtenida con engaños es un pecado de lesa patria (chica y grande): 

EL CRONISTA OFICIAL MANIPULA A LA VIRGEN

Fechas pasadas  el Cronista Oficial de la Villa de Cártama insertó en Facebook una pretendida crónica que titula "Crónica de Cártama. Las 7 Ermitas" que nos vimos obligados a replicar habida cuenta de la cantidad de inexactitudes  que en relación a la "Ermita de la Virgen de los Remedios" vierte sobre la historia de esta. Y ahora vuelve a las andadas.

Cuando invoca la tradición popular para una aseveración histórica suya tendenciosa no se atiene a la verdad; se inventa la tradición y los únicos personas en que funda toda la tradición es una señora muy mayor ya muerta que no desmentirle, siendo  mentira lo que el cronista pone en sus labios. La capacidad del mentado cronista es patente y distorsiona para las generaciones la verdad de los hechos de forma más que burda.

Llega a decir que la copia de la talla de la Virgen para que G. Marín se llevara la auténtica la trajo la Sra. Marquesa de Larios en su bolso y ella  como camarera de la Virgen (según el informe que sigue lo era doña Ana Sola, no se tiene constancia de que lo fuera nunca la Marquesa de Larios) la cambió subrepticiamente poniendo el el trono la falsa y llevándole en mano la auténtica al párroco y se la dio en mano, cosa imposible porque el párroco estaba en la procesión   obviamente.

Asevera que el trono de la Virgen fue quemado durante la procesión del 23 de abril de 1.936, lo cual es falso de toda falsedad. Y así un largo discurso de aberraciones historiológicas que el  pueblo no merece se le suministre para engañarlo con fines ideológicos espurios. Y no podemos seguir porque es tal el rol de embustes de este cronista metido a erudito a la violeta, que necesitaríamos un libro para anotar todos sus graves dislates.

En el informe que sigue emitido por el primer párroco que tuvo Cártama  tras su toma por las fuerzas nacionales, Don Antonio Palomo, tomado de un libro editado por Arguvá, queda claro como fue la Cártama del Frente Popular y qué se hizo con su acervo cultural y religioso. Tiempo habrá de endiñarle otra parrafada al sectario y pedante señor Cronista de la Corporación Municipal a la que en tan alto escabel deja.

LEAN EL SIGUIENTE INFORME, NO TIENE DESPERDICIOS

EL HOSPITAL Y LOS POLÍTICOS EMBUSTEROS

Con este testimonio gráfico queda claro la capacidad para mentir que tienen los políticos andaluces y adlater de todo pelaje; de todos los partidos igual, unos por acción y otros por connivencia capitalizada. Parodiando el chascarro popular todo se lo comen estos políticos y no dejan a nadie  comer ni lo suyo,  porque también le roban sus derechos  como, por ejemplo, con los ERE; por cierto,  no ha muchos  días estos  ERE y otras fruslerías de análogo  tenor han sido  cohonestados tácticamente  por el señor Marín de Ciudadanos, al no oponerse al desaire   profesional pleno de ingratitud a  la juez Alaya .

Del Hospital poco queda que decir que no hayamos dicho ya y como se desprende bien analizado y cotejado con la realidad de verdad con el recorte que antecede, salvo que la Plataforma Pro Hospital, estando hibernada como  un oso, despertó al olerse que el Foro Vecinal de Cártama iba a reactivar las reivindicaciones, y sus componentes todos políticos electoreros no querían, ni quieren,  que una asociación civil apolítica se apunte un tanto, que a estas alturas, y por mor de su nefasta gestión constituye un baldón y muestra de ineptitud patente e indiscutible para la susodicha Plataforma política. Ya, todo lo que piruetean no les lleva a ninguna parte plausible: Son un fracaso y las gentes sufrientes  con la sanidad no les hace ni puto caso, como ocurrió hace unos días con  una comisión  que fueron a hablar con el Delegado y que sólo se ajuntaron para ello  cuatro  gatos de los que el Delegado de marras se rió descaradamente. El Hospital lleva unos tres años terminado y, por tanto lo abrirán, pero cuando las ranas críen pelo y piano piano, o sea, con un área de primeros auxilios que baste para hacerse la foto. ¡¡¡Cuántas fotos se ha hecho ya los políticos cabe el hospital!! Al final, hoy por hoy, los únicos que puntúan en este "affaire"  son el alcalde de Cártama y la Diputada de Ciudadanos Teresa Pardo que han logrado que Diputación corra con ciertos gastos del Hospital para poder abrir. Pero, lo que decíamos: piano, piano...   ASOCIACIÓN ERMITA LOS REMEDIOS

CANTO A CÁRTAMA EN LA SALA EL PIMPI MÁLAGA

REFLEXIONES EN ESTOS TIEMPOS

          


          Por un sedentarismo físico obligado, este ha sido para mí un verano especialmente  pródigo en relecturas, como también lecturas de autores que desconocía: Jouvenel, Ivan Illich, Jean Baudrillard, Erch Fromm (releído varias veces), Aldous Huxley (también relectura) y, mi gran descubrimiento, Lewis Mumfort, amén de mis nunca abandonados clásicos. En todos aquellos se analiza  nuestra sociedad aplicando unos criterios independientes  y ajenos a  cualquier posición partidista.

            Como, de toda lectura debe derivarse conclusiones intelectuales propias, la  primera que he obtenido está en línea con una lacónica reflexión de  Jacques Sternberg en  un conocido libro suyo: “El hombre ya  no es un lobo para el hombre sino un rebaño para algunos lobos…” y, de ahí, a estas otras propuestas  obtenidas  por Schumacher:

            I.- Existe hoy una crisis de la naturaleza humana  que se rebela contra las formas inhumanas de la  tecnología y  organización política, que son ya asfixiantes y debilitantes para el hombre, sin que él mismo se de cuenta de su problema que lo asume, alienado, como lo mejor.

            II.- Existe una crisis del entorno en que vivimos, el cual está enfermo y da señales de hundimiento, al menos parcial.

            III.- Crisis para disponer cada día con más dificultad y más cara de los recursos no renovables que sacamos de la tierra.

            IV.- Una profunda crisis  en las relaciones con el poder y las instituciones que se utilizan para manipularlo, explotarlo, asfixiarlo y debilitarlo

            Esto lleva a que en todos los rincones  de la aldea global se manifieste hoy un ansia creciente de libertad, democracia y justicia, supuestos que en mayor  grado  cada vez son más restringidos y acaparados por los menos, en perjuicio de los más, a quienes aquellos venden   como  un  supuesto  bienestar lo que en realidad es fraudulento y falaz. Ya, el hombre es un rebaño para algunos lobos. Y, lo que es peor, hoy  la razón no basta por si sola  para oponerse a la sutil dictadura  de la sinrazón. Para Aldous Huxley “La paciencia demostrada por el hombre medio es el hecho tal vez más sorprendente de la historia. La mayor parte de los hombres y de las mujeres están dispuestos a tolerar lo intolerable” España  nos está dando una visión patética de este fenómeno socio político y, como con la mentira se tapa descaradamente  la mentira  precedente que haya quedado en evidencia, ante lo que  la gente, muestra una viciada credulidad que vienen  programada desde la escuela para engarzar con  el sectarismo  capitalizado de los medios y las redes. El sofisma mercenario y la retórica engañosa ha devenido en algo así como un  rebaño ovino, del que  una enorme mayoría se conducen como borregos que balan, balan y balan idiotizados, y, otra parte, son  carneros de cuernos en espiral,  que conforman los partidos políticos, dedicados casi  constantemente  a tromparse los unos a los otros.

            Y, ¿cuáles son los motivos de esta situación tan desequilibrada socialmente? Es  compleja la respuesta, pero cualquiera de sus partes gira alrededor de estos  ejes esenciales: Pasividad, necrofilia, promoción capitalizada de la incultura y la descarada corrupción de los conceptos y de la política en que nada. Existe un abusivo uso por parte de los políticos de palabras grandilocuentes en slogans electorales: democracia, libertad y justicia, conceptos cuyas praxis está con excesiva frecuencia  ausentes en esa sociedad democrática que proclaman a boca llena.

            En esta sociedad, ante la voluntad de la inflación desmesurada de políticos nada  de espacio se ha dejado al ciudadano en la toma de decisiones sobre su propio destino: Hoy más que nunca, según feliz observación de Ortega y Gasset, España está absolutamente invertebrada.

            Así pues,  1.- Bajo un manto democrático el poder va adquiriendo subrepticiamente caracteres  totalitarios. Estamos en la peor de las dictaduras: La partitocracia, o sea, la masa convertida en mayoría silenciosa. 2.- El ser humano va camino de seer un “idiote” robotizado, según la raíz griega. 3.- Las máquinas (y maquinitas) nos esclavizan cada día más y dejan al hombre sin capacidad autonómica. Los ejemplos están en la mente y en los hábitos de cualquiera. 4.- El sistema no se mantiene sin la producción y venta de armas, que siempre terminan usándose produciendo oleadas de exiliados de un país en guerra a otro en paz que arruinan.

            Levantar acta de estos hechos no significa despreciar las evidentes ventajas  de la revolución industrial, el parlamentarismo y la propia democracia real, etc..

            Y, este caos retórico antes reseñado, ha de desembocar, si no se corrige con una inflexión  de  180 grados, en la decadencia total

LA CRÍTICA

            Hoy nos toca hablar de la crítica; otro día será “DE  LA AMISTAD”, de lo que decía D´Aurevilly: “Amigo hasta  el olvido, hasta la indiferencia, hasta la ingratitud…”

            Se oye decir, principalmente en gente de izquierda que, como se argüía en el franquismo, “la crítica debe ser constructiva”, es decir, la crítica, proponen, debe ser la no crítica, que es como decir que debe ser políticamente correcta, y así lo invocan hoy  zocatos y diestros; aquellos con más énfasis. Pero la crítica es, sencillamente, la verbalización del análisis.

            Ciertamente, un sistema político que no admita la crítica (análisis razonado de comportamientos, hechos, actos y situaciones), o la coarte o enmascare de alguna forma, sin lugar a dudas no es un sistema de gobierno democrático. Y para que exista la crítica ha de haber, necesariamente,  libertad. Todo, por supuesto, dentro de un marco jurídico realmente independiente que vele por  el cumplimiento imparcial de la Ley, cuya expresión magna es la Constitución. Una ley en la que quepan privilegios o excepciones de personas es lo contrario a un sistema democrático.

            El Nóbel Hispano Americano, Octavio Paz,  en la Conferencia de Jerusalén en 1.977  dejó escrito: “La crítica, cualquiera que sea su índole, literaria, filosófica, moral, política, psicológica, no es  a fin de cuentas sino una higiene  social. Es  la única decencia que tenemos  contra el monopolio del caudillo y la gritería de la banda, esas dos deformaciones gemelas que extirpan al otro, al otro que es nuestro semejante”.

           

            La crítica fundada y leal (no la políticamente correcta que es adulación al que “manda” siquiera mínimamente) protege al individúo del proceso de alienación en la sociedad actual, tanto por parte de la derecha como de la izquierda, que conduce inevitablemente al totalitarismo de unos estados que gobiernan a sus ciudadanos manipulándolos a través de la corrupción de los conceptos (la peor de todas las corrupciones posibles), de la escuela, los medios y redes sociales, la sociedad de consumo, etc.

            Tras haber   anotada la genial definición que Octavio Paz nos dejó sobre la crítica, creo lo más acertado dejar cerrado  el tema en este punto.