LA VERDAD CULTURAL CARTAMEÑA: ENRIQUE LÓPEZ ALARCÓN

                                                        

( DRAMATURGO E INMENSO POETA DESCONOCIDO DE CÁRTAMA, SU PUEBLO)                                                                                                                                         Mas no podemos ofrecerte flores,

que en abril, esplendente primavera,

se fueron a formar los tres colores

que esmaltan el cendal de la bandera;

pero... aún le queda al vate la jornada

del poema de España libertada."

¡A PEPE GONZÁLEZ MARÍ, SU GRAN AMIGO Y PAISANO!

Caminos de  Andalucía...
rueda un rumor de guitarras,
de cante y de fantasía...
y Cadiz dice el tango,
y Huelva dice el fandango,
Córdoba la bulería...
y Málaga dice el rango,
el rumbo y la bizarría. 
Y tú, Pepe González,
bordas los campos de flores
y de cantes los caminos...
Lentos los de los molinos,
vivos los vendimiadores,
los de la trilla cansinos...
Tierra que canta la pena
porque la abruma el misterio
de que una "mare" tan "guena"
tenga al maruido en la "trena"
y al hijo en el cementerio...

             Enrique López Alarcón (Republicano muerto en el exilio).

                                                                                             

         El poeta, dramaturgo, empresario teatral (Director del Teatro Español de Madrid) y periodista, Enrique López  Alarcón, cartameño  virtualmente nacido en  Málaga (nieto de José Alarcón Luján), avalora  con su obra y actividad artística su  pueblo de nacencia, Cártama, siendo por ello, y en  justicia de patria  chica, susceptible  de ser recuperada su memoria y biografía (ya iniciada), en beneficio de nuestro patrimonio histórico- cultural. Cártama tiene la inmensa fortuna de contar  entre tantos otros personajes egregios de incidencia nacional,  con este hijo  de hondo  calado en la literatura y el periodismo español e internacional de su época.

         Al  terminar  la aciaga guerra civil de 1.936-39, se exilió en Panamá, Santo Domingo y Cuba, país  en donde murió con nostalgias de terruño.    .

         Fue un representante del teatro poético iniciado en España a principios del siglo XX por Francisco Villaespesa y Eduardo Marquina, continuado, entre otros, por  Goy de Silva, Luis Fernández Ardavín, Joaquín Dicenta, Joaquín Montaner, Ramón de Godoy Sala, Antonio y Manuel Machado, Fernando López Martín, Pedro Muñoz Seca y Miguel Echegaray. En su exilio, como otros intelectuales en  la misma tesitura,  tuvo que dedicarse  al periodismo.

         Cuando Villaespesa volvió de América a España,  enfermo y abatido, López Alarcón le organizó un homenaje en el Teatro Español de Madrid (que dirigía) el día 25 de enero de 1932, al que asistió el presidente de la República, Aniceto Alcalá Zamora; intervinieron  Manuel Machado, Eduardo Marquina, Fernández Ardavín, y  el rapsoda cartameño, José González Marín, su paisano y amigo desde la niñez,  recitó  poemas en honor del común amigo y gran poeta almeriense homenajeado.

         Enrique López Alarcón nació  el 22 de junio de 1881;  falleció, en La Habana, en 1948. Cursó sus estudios primarios en Málaga con los jesuitas, desde donde pasó a la Universidad de Granada para estudiar Filosofía y Letras. Con veintidós años se marcha a Madrid, en donde ejerció de redactor de numerosas publicaciones: La Época, La Tribuna, El Nuevo Evangelio, El Mundo, El Intransigente y La Mañana. Fuefundador de La Gacetilla y del periódico literario Gil Blas y, como quedó dicho, director del Teatro Español de Madrid.

          Durante la guerra civil, en coherencia con su espíritu libérrimo   y bohemio,  frecuentó los círculos anarquistas, colaborando en sus periódicos. En su exilio, tras breves estancias en Panamá y Santo Domingo, recaló en la Habana en 1940, donde murió dejando una hija mestiza. En los años dominicanos, publicó una colección de sonetos dedicados al dictador de este país, titulada Sonetos a Trujillo.. Ya enLa Habana, publicó Soy español (para su amigo y paisano González Marín), Madrigales y sonetos (1940) y, el poemario Martí (1942); también fue director de algunas puestas en escena del grupo Teatralia.

         En 1,937, en Santo Domingo tuvo ocasión López Alarcón de verse a diario con su paisano, Pepe González Marín quien, con la Virgen de los Remedios, patrona del pueblo de ambos en España,  había tocado en aquella república caribeña en su célebre  periplo poético mariano.  El gobierno del General Trujillo no le dio permitió entonces por obvias sospechas políticas  (después tras la publicación de Sonetos a Trujillo, sí), para acudir a la Habana  el 23 de abril de 1.937 a participar, como otros muchos artistas e intelectuales, en  la singular celebración del día de la Patrona de Cártama, peregrina por aquellas repúblicas iberoamericanas,  que   hubo de celebrarse en Cuba.

          Entre los títulos de mayor relieve de su numerosa obra dramática se cuentan: Golondrinas(1905), Con mujer y sin mujer (1905), La sal de Madrid(1926), Voy a ser cocota (1926), una comedia casi picaresca, de la que el crítico de ABC escribió: "… y si a ello se añade un diálogo pulcro y elegante como corresponde a los prestigios de López Alarcón, fácilmente se comprenderá el agrado con que fue escuchada la obra", Vivir (1929), La Dictadura (1930), Romance caballeresco: Comedia melodramática a la española, escrita en verso en tres actos y un epílogo (1933) y, Los majos del Perchel (1935), comedia lírica estrenada en el Teatro Calderón de Madrid. En colaboración con otros dramaturgos escribió un buen número de obras: con José Ignacio Alberti,Sebastián el bufanda, o, El robo de la calle Fortuny (película policíaca en cuatro actos y en prosa  estrenada en el teatro Romea de Madrid, en 1916), y, El collar de esmeraldas (1918); con Cristóbal de Castro Gutiérrez, Gerineldo. Poema en cuatro jornadas (1909), Los insaciables (1909), comedia picaresca en prosa, en cuatro actos, Las manos largas (1926) y La mano de la reacción, zarzuela; con Ramón de Godoy y Sala, La Tizona (1917), drama romántico, y La madre Quimera, farsa romántica en cuatro jornadas (1918); con Alfredo Escosura, La Maragata (1931), zarzuela, y con Fernando Alarcón (otro escritor oriundo de Cártama), Paleta,  humorada lírica en tres actos y veinte cuadros que se estrenó en el Teatro Eslava de Madrid el 9 de junio de 1933. Entre las traducciones y versiones escénicas señalamos: en colaboración con otros autores, Fígaro, barbero de Sevilla y El casamiento de Fígaro  de Pierre Agustín Caron de Beaumarchais; Fortunata y Jacinta, versión escénica de la novela de Galdós, Fuenteovejuna, versión de Lope de Vega, y, Piénsalo bien,  traducción de Pirandello. Como poeta su obra fundamental es Constelaciones (1906). Entre sus novelas citamos: La cruz del cariño (1909) y Melilla 1909, crónica de un testigo, diario de la guerra escrito durante las operaciones en el Rif(1911), en que recoge su experiencia como corresponsal de guerra de El Mundo, en la Campaña de África de 1909.

         Este poeta cartameño (aunque nacido, repito,  circunstancialmente en Málaga) muerto en el, seguramente voluntario, exilio (se había casado en la Habana) nos dejó estos versos a la Cuba de Baptista: "Si Cuba libre nos da su leyenda, / clava el pendón y levanta tu tienda. / ¿Dónde encontrar, como hallamos aquí, / yunque y martillo, tambor y trofeo? / ¿Dónde el machete de Antonio Maceo? / ¿Dónde la estrofa y la fe de Martí?" 

            (Resumen de la semblanza, en ciernes, titulada, “Vida y muerte en el exilio de un poeta cartameño”) 

CANTO AL PUEBLO

De que vale hacer el bien

si te lo pagan tan mal,

y no hay cosa que más duela

Que recibir mal por bien.

Por lo alto de las tapias

afila su pico el gallo

para apuñalar el alba.

El alba viene asomando

tan ajena en su inocencia

que el gallo la está esperando.

Con su canto estremecido

tenor de plumas doradas

el gallo al alba apuñala.

La luna de plata tímida

se esconde tras padre sol

que asoma por Sierra Llana

Guadalhorce umbroso

fuiste edén de mi infancia:

en tu orilla yo nací

cuando la luna lunera

pastora de sus estrellas

y del lucero del alba,

me sonreía en la cuna

mientras mi madre bendita

me dormía con sus nanas.

Y el lucero miguero,

cabo gastador del día,

asoma desafiante

por las piqueras del cielo;

el sol tras sus talones

va alumbrándole el camino

para borrarlo del cosmos.

Las campanas de la Ermita

con su clamor de alegría

están diciéndole al pueblo

que son las doce del día.

Ya con mi vida en el pueblo,

componen mi amado hogar

una santa esposa guapa,

un bancal con limoneros

que me sembrara mi padre,

y un hermoso hijo bueno

que dos nietos me ha dado.

Confieso que honrado he sido,

y con denuedo he luchado

en aras siempre del bien

en mis ochenta y nueve años;

sin otro reconocimiento

que el de mi familia y amigos,

con cuya amistad me honro

per seculam seculoru

DEBUT EN EL INFANTA BEATRIZ DE MADRID COMO RECITADOR EXITO DE CLAMOR

ARRIBA LA CÉLEBRE CARICATURA QUE LE HIZO SU FRATERNAL AMIGO,  JOSÉ MACHADO, HERMANO DE  LOS POETAS Y TAMBIÉN AMIGOS,   ANTONIO  Y MANUEL MACHADO. FUE MUY CELEBRADA DICHA CARICATURA ENTRE LA INTELECTUALIDAD PORQUE EL AUTOR SUPO REFLEJAR EN EL ROSTRO TODA LA BONDAD E INTELIGENCIA DE SU AMIGO, PEPE GONZÁLEZ MARÍN.

Esta reseña de su debut en Madrid en 1,930 es seguida de la no menos clamorosa en el San Fernando de Sevilla en donde al terminar  la actuación el público sevillano como si fuera un torero que abriera la puerta del Príncipe, como hacían con José Y Juan en corridas de "tronío",  lo llevó a hombros hasta el Hotel Colón, su hotel de siempre cuando iba a Sevilla como primer actor en las más grandes compañías teatrales de Comedia y Drama. Pero antes, quiso debutar como recitador en su tierra y, como Cártama no tenía Teatro, lo hizo en un pueblo de la Comarca a la que tanto quería y lo querían a él y veneran aún (de la que como otros pueblos era y es hijo adoptivo con rotulaciones de calle en su honor)  su memoria: Fue en Alhaurín el Grande con la intervención del Ministro, José Estrada y Estrada, su gran amigo, que aquí veraneaba. Sabiendo todo esto, un alcalde de Cártama  republicano, Antonio Vargas Franco, en 1.935 le organizó un homenaje  en el que los cartameños desde niños a ancianos participaron  en loor de gratitud y admiración a su paisano, y le prometió públicamente que Cártama, su pueblo, tendría un Teatro con su nombre. Pero pocos meses después a  aquel alcalde lo asesinaron sus correligionarios, y, en 1.941, otro alcalde, para hacer honor a los deseos del alcalde socialista, muerto tan trágicamente y, en justicia a egregio paisano rapsoda y actor, levantó el Teatro, al que, en efecto, le puso (como no podía ser de otro modo en sentido común y amor de patria chica y grande),  José González Marín; nombre que no ha muchos años le ha quitado una Corporación Socialista, cuyos nombres habrá que dejar a la posteridad en negro sobre blanco, para oprobio de ellos y, de todos nosotros, la sociedad civíl de este tiempo, que hemos permitido semejante desafuero culturicida. que viene baldonando a todo el pueblo. Virus y voluntad  municipal que ceda un local por medio,  está previsto un homenaje comarcal en Estación de Cártama, y en su defecto otro puebo de la comarca.

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HABLANDO DE HISTORIA

                                                

Un pueblo sin historia carece de raíces, base del presente y horizonte de futuro. Como ya quedó apuntado,  Cártama tiene una enjundiosa historia cuyos hitos relevantes   entroncan significativamente   con la de España y,  por ende, con la universal.  Ello es así, y no de otra manera;  a los hechos elocuentes que lo demuestran me remito. Ya Cervantes, inspirado en Cicerón, dejó dicho de la historia en el capítulo IX de su Quijote: “Camino de la verdad…, emula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir”, o sea, desmentidora final de las distorsiones interesadas que sobre el pasado se suele hacer circular ahora. 

Como todo pueblo que se asienta junto a sendas y calzadas inmemoriales, y más, si  está  junto  a un río emblemático ---el Guadalhorce, “río de los fenicios” y del "pan del trigo" agareno---, que ha siglos fuera navegable, Cártama  ofrece un rico devenir: Por dichas sendas, y por el  mentado curso fluvial, nos llegaron  pueblos y civilizaciones  que dieron  consistencia y gloria añadida a la propia y relevante identidad de sus aborígenes iberos-turdetanos.

A unas tres leguas de Málaga,   cuya historia compartió con frecuencia, Cártama   se enmarca en un circo de montañas;  a sus pies, la alfombra de la vega  acuna entre sotos  que otrora fueron pulmones verdes y umbrosos plenos de vida animal, la eterna cinta azul del río.

 

En las faldas de dicho  sistema montañoso  que casi anillan al pueblo salvo por el norte, retumban ecos de atávicas culturas que en  Cártama   tuvieron asiento. Aquí vegetaron  primigenias  civilizaciones mediterráneas: íbera, griega, fenicia,  cartaginesa,  romana (que dio lugar a la indeleble hibridación base de siglos de esplendor histórico), musulmanes   y, finalmente, la castellanización.

Cártama en “la noche de los tiempos” o prehistoria.-

   

      La etapa  más larga  y desconocida de la humanidad es desde el momento de su paso de mero animal a virtualmente racional hasta la invención de la escritura unos 3.000 años a.C.  Su   cultura material aún sólo  es posible  vislumbrar con el concurso de  las modernas técnicas de la investigación y  la arqueología, que nos permiten leer en  los restos dejados por nuestros remotos antepasados:   “… todo lo que ha sucedido ha dejado huellas escritas en el suelo”,  escribió Pericót.

             Según la profusión de testigos sedentes  que nunca han dejado de aflorar en su término municipal, antropológicamente la comarca en que se enmarca la Cártama profunda y aún impenetrable documentalmente,  debió nacer  en el  Paleolítico Medio    ---100.000  años a.C (Hombre de Neanderthal) ---  que, a tenor de los  últimos hallazgos en la comarca guadalhorzana,  habitaron en las terrazas aledaños a los ríos  del entorno orográfico. Aquellos humanos  utilizaban la piedra como herramienta de caza  y como elementales utensilios domésticos y de defensa. Fue en el Paleolítico Superior  (40.000 años a.C) cuando se produjo un recrudecimiento del clima que forzó al hombre que habitaba en los grandes árboles a refugiarse y resguardarse en cuevas, de lo que también en Cártama, existe evidencia concreta.

El antropólogo, Eudald Carbonell, codirector de Atapuerca, piensa que  el estudio del pasado del hombre, incluso del más remoto,  no sólo sirve para saciar la curiosidad  intelectual ante tan inenarrable pasado, sino para “conocer mejor al ser humano y saber por qué no somos capaces de vivir en paz” y “construir un futuro mejor para nuestros hijos y nuestros nietos”.

Ciertamente, desde su aparición sobre  la tierra el hombre ha ido  evolucionando paulatinamente a partir de los primates (monos); primero,  según algunos estudiosos, el Ramapithecus  (alrededor de 14 millones de años),   después, el Australopitecus  (hace 4 millones de años),  que según convienen la mayoría de los doctos,   es   el tronco en que fue injertada, o insuflada,  la inteligencia y el raciocinio humano.

Aquellos seres, ya humanos aunque primitivos y elementales,   agrupabanse en hordas que se desplazaban  continuamente en busca de  alimentos y abrevaderos. Vivían de la recolección, de la pesca y de la caza. Para resguardarse de las fieras, en ciertas eras  sus viviendas estaban en  las copas de los grandes   árboles  (hombre arborigen que tan bien describe Jack London en su libro “El hombre antes de Adán”), y, en otras, en  cuevas naturales, de las que en Cártama tenemos, al menos,  dos  muestras  situadas en una pared rocosa  frente a la antiquísima casa de labor,  “El Peñoncillo”, en Dehesa Baja. Estas cuevas fueron utilizadas por los campesinos hasta hace poco tiempo como establo y cuadras de ganados. En ellas aparecieron importantes restos que, como tantos otros  miles y miles aflorados  en  Cártama, parecen estar en poder de aficionados a la historia, cuyos testimonios me han sido muy valiosos para el presente trabajo y también un denso lñibro de 75o páginas yapublicado..   

          La aparición del hombre sobre la tierra y su evolución escalonada, es un hito de sublime trascendencia. Con él nace   en un momento dado, repito,   nada menos que el pensamiento y, se da el paso decisivo a la reflexión.  Sorprendentemente, ya en la prehistoria, cuando la vida humana es aún salvaje y elemental, por primera vez un ser “… no sólo conoce, sino que se conoce”

Pero,  todavía hoy el hombre no ha resuelto una angustiosa interrogante que le obsede desde su origen: ¿En qué momento pasamos de meros animales (monos), a seres racionales, y,  en qué circunstancias se produjo el fenómeno de la hominización,  que más apropiado sería decir   de la “humanización”?  ¿Cómo y cuándo evolucionó el simple primate (“australopitecus”),  hacia el homo sapiens sapiens  que, tras miles y miles de años de existencia, se concreta en el hombre actual? Pese a los impresionantes adelantos científicos y técnicos actuales,  aún no tenemos respuestas para tan acuciantes interrogantes.

 Los estudios e investigaciones llevadas a cabo  hacen colegir que el umbral que da paso al pensamiento fue franqueado de una sola vez, hito misterioso y  determinante desde la perspectiva de la ontología, la  antropológica, e incluso, de la metafísica y, por supuesto, de la religión. A partir de ese momento, la vida de la especie humana ha quedado trazada  por el dinamismo y  poder del pensamiento y la reflexión. Contrariamente a los animales, sin ellas el hombre nuevo no hubiese podido sobrevivir: para perpetuarse hubo de transformar  “inteligentemente” cuanto le rodeaba, adaptándolo a sus necesidades vitales durante los cambios climáticos, plegamientos y hecatombes  geológicas   que, a lo largo de millones de años, ha sufrido nuestro planeta. 

  Es innegable que,  tal enunció Darwin, la estructura anatómica del hombre actual es resultado de una larga evolución.   Pero, también una gran mayoría de  sabios en la cuestión proponen  que el despertar de la inteligencia ha sido bastante brusco,  “como un soplo divino” en un momento dado de la existencia irracional  del ser originario.

             Refiriéndose a la aparición del lenguaje, dice el científico Humboldt: “El lenguaje no ha podido ser inventado sin un tipo  preexistente en la inteligencia humana…Más bien que creer en una marcha uniforme y mecánica que le vaya formando paulatinamente desde el principio más grosero e informe hasta llegar a la perfección, abrazaría la opinión de aquellos que refieren que el origen de las lenguas es una revelación inmediata de la Divinidad. Ellos, por lo menos reconocen la chispa divina que brilla a través de todos los idiomas, aún los más imperfectos y menos cultivados” AMPLIAREMOS

!!! VOX, VOX: SALVACIÓN ¡¡¡

Si es cierto que Campanys asesinó, y así fue, de 8.000 a 9.000 personas sólo por sus ideas civiles   y religiosas, sólo un talibán y fundamentalista indigente intelectual puede negar un  hecho histórico. Y los que siguen lo niegan, tergiversan y blanquean. Fue ERC y estos son hoy socios de Pedro Sanchez y antes  otros porque de verguenza política siempre esta gente poquilla.

 PSOE, PODEMITAS-COMUNISTAS, ETARRAS, GOLPOISTAS, SEPARATISTAS y otras layas del mismo jaez, debieran deponer su táctica (porque ya se las  hemos descubierto como otras aún más vomitivas por escabrosas) de emplear el código marxista de la política total; por ejemplo: "vosotros como socialistas acusad  siempre de lo que vosotros hacéis necesariamente mal en aras del partido y nuestras consignas, atenidas a nuestros intereses, contra  quienes  no piensen como nosotros y, por supuesto, a la oposición y a los "fachas", que son  aquellos  que digamos nosotros y cada vez que nos convengan etiquetarlos ya que es un sambenito genial que hemos repatentado dado el fruto que le dio a la Inquisición europea y  a la  española algo. Hemos procurado que implique desdoro. Aunque lo seamos nosotros mil veces más, es cuestión de saber utilizar el complejo pusilánime  de la derecha. Ello no nos vale con VOX,pero ya les atacaremos por otro lado, sin olvidar que son  nuestro único peligro.

Pero a fin de cuentas ¿qué es ser facha" Lo que digamos, pensemos y hagamos nosotros, como venimos siendo,  pero no podemos tener miramientos morales porque es una poderosa arma contra el contrario que tachados de tal y se sienten a inferiores, acobardados.

Y la  derecha, siempre cobarde y acomplejada, cae en la trampa. Curiosamente el truco no les vale  con VOX, según veo, este juego sucio comunista de "batuecos". VOX es lo único (si no se mete a jugar a lo políticamente correcto), que salvaría a España.

¡¡VOX                                                    ¡¡VOX!!

 Así lo han querido estos Baladrones

                                                    ¡¡ VOX ¡!

EL ALMA DE LAS PALABRAS

                               

 Destripábamos antié, no más, los entresijos semánticos de una palabra  de nuestro idioma, otrora de uso popular, con promesa de abordar otra voz del pueblo, lo cual hacemos hoy con la voz  “BALANDRÓN” ,  que se nos antoja de coherencia  tenerla en el carcaj por si viene a pelo, dado el contexto político,  echar mano de ella en algún escrito.

“Balandrón:  Fanfarrón y hablador en tono  bocazas, que siendo cobarde hace alarde de lo contrario; valentón de garlito y tugurio  (traficaERE, diríamos), que presume de guapeza (moral) y  bravura de gallinero. Alonso de Ercilla en su épico poema, LA ARAUCANA (en donde allá en el siglo XVI  ya hablaba de Cártama en América), emplea el palabro en este sentido:

Sus armas lo dirán, y no razones,

Que son de jactanciosos baladrones…

Y  Quevedo en el  XVII, que en vida real  había tenido que habérselas con más de un representante de esta especie, escribe en Cuento de cuentos: < el menor era vivo como una cendra y amigo de hacer tracamundanas y, balandrón”.  

Cuando uno lee obras tan insignes como las que he citado, y en el  propio Quijote,  palabras que en mi niñez aún  usaban los labriegos amados de mi terruño, se me hacen harina candeal  los entresijos. Si  aunque sea un solo amigo me pone un “me gusta”, daré por muy bien empleado el tiempo que he dedicado en redactar este comentario.

EL VIRUS Y LOS ZORROS Y LAS ZORRAS

   

     "Estaban verdes"...
                            

Pienso que la noticia que he leído en la prensa no más abrirla esta mañanita temprano, y aquí trasiego, es muy buena y consoladora: “Pharma Mar anuncia que en un mes podría tener un tratamiento” (contra el virus chino) que …”está en fase de investigación y podría  ser efectivo para tratar el actual  brote de coronavirus…. Se confirmará en semanas” …”El presidente de la empresa española, José maría Fernandez, explicó ayer que se trata de la aplidina  un medicamento para el cácer hematológico que ya está aprobado  en Australia, Nueva Zelanda y Corea del Sur.”  La compañía tiene unas “amplias esperanzas” en que las pruebas confirmen  la aplidina  como “nuevo arsenal terapéutico” contra el coronavirus antes de un mes.

Pero como nunca ha habido  zorra (o zorro) con dos jopos, y pese a que  Pedro Sanchez se ha rendido vergonzosamente, ruinmente, ante los independentistas, golpistas, etarras no arrepentidos y comunistas desfasados  sólo se habla del virus ¿…..? (¡¡¡lagarto, lagarto, lagarto!!!). y no  de tan inicua rendición desde que apareció en maldito bichito. Dice un sabio refrán  de los labriegos antañosos de mi tierra  que, al zorro por mucho que se tape la cola endrina,  quien atentamente lo guipa siempre le ve las orejas. ¡A saber…!

TESTIMONIO DE UN LUSTRE CARTAMEÑO SOBRE LA VIRGEN

     

La Virgen de los Remedios. Velas y salchichones.

Cuando se hacía la procesión de la Virgen de los Remedios de Cártama, la gente del campo solía repostar en la tienda de mi padre, en la Estación de Cártama. Una de las peregrinas señaló a mi padre unos salchichones envueltos en papel de estraza con un trozo de guita que sobresalía por la punta y compró seis para repartirlos entre los suyos. A mi padre le parecieron demasiados salchichones para un solo cliente, pero no dijo nada. Y si a la señora le parecieron caros, tampoco dijo nada. Pero al día siguiente volvió muy indignada:

-Oiga, ¿qué me vendió usted el otro día?

-Salchichones –repuso mi padre con toda tranquilidad.

-¡Vaya! ¡Y yo los compré creyendo que eran velas! Y cuando se las reparto a mis hijos en la procesión para encenderlas, la mecha se apagaba en seguida. Y la gente me dijo: “¡Pero, señora, si eso no son velas! ¡Son salchichones!”.

Como esos salchichones, según me explicaba mi padre, eran tan finitos y rectos, parecían cirios, y la guita donde colgarlos parecía la mecha.

De ella me he acordado las dos veces que he subido a la ermita este verano a ver a la Patrona, que, por cierto, mide 22 cm. La más pequeña de la comarca. Por eso pudieron salvarla de la quema en los años de la Segunda República metiéndola en una maleta rumbo a América. Menos mal, porque así podemos rezarle en lo alto de la peña.

Cuando yo era pequeño, las paredes y el techo de la ermita estaban llenos de exvotos. Hoy se concentran en dos paneles.

Mi abuela subió la cuesta de la ermita de rodillas por una promesa que hizo. Mi madre la subió descalza y bajo la lluvia para darle las gracias a la Virgen de salvar de la muerte a uno de sus hijos. 

Yo, que soy un comodón, la he subido con buen calzado. Eso sí, en agosto, bajo un sol de justicia y dos veces. Al subir cantaban las cigarras. Y al bajar, cantaban los grillos. Pero no fue sacrificio ninguno, porque ella es muy bonita y me recibió allí arriba con sombra de pinos, piedras encaladas, una fuente fresca, murallas  

NOTA  Contar vivencias personales  en la fe sobre  la Virgen de Los Remedios de Cártama, y referir  hechos extraordinarios  autoexperimentados o conocidos, es empezar y no acabar.
     
         Al hilo de lo dicho, el original suceso que antecede lo vivió  mi ya desaparecido amigo, Miguel Cotta Rebollo, cartameño de la Estación, con quien hice el periodo de instrucción militar en el Campamento del Padul en Granada en la misma compañía de Infantería.  Aunque yo lo conocía desde que  me lo contó un día cuando él ya vivía en Malaga, hoy veo con grata  sorpresa  que su hijo ilustre, Jesus Cotta,,  profesor de griego, literatura y filosofía en Sevilla, prologuista, que me honra, de mi libro, "ECOS DE LA ALHÓNDIGA", también cuenta en Internet la experiencia que sigue de su padre,  me apresuro a reproducirla en beneficio de  mis queridos lectores. Un abrazo Jesús Cotta.













árabes y, ya en su ermita blanquísima, dentro de su camarín, sonriente y atenta a mis súplicas, que eran muchas y atropelladas

TRADICIÓN Y LEYENDAS DE LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS

Las leyendas son la historia a medio camino. Es decir, forman parte de la historia y  del patrimonio  cultural de  los pueblos, y, en leyendas , como en tradiciones y devenir historiológico, es enormemente rica Cártama. En el mosaico que aparece arriba se contienen simbólicamente,  desde fecha antiquísima  que no se precisar, tres leyendas sobre nuestra famosa Patrona:

1ª.-A un pastorcillo, posiblemente morisco según el atuendo, se le aparece una muñeca que, se llevaba a su casa pero, siempre desaparecía para volver a aparecérsele nuevamente,  hasta que un día la muñeca, que resultó ser la Virgen,  que pedía se le hiciese una ermita sobre la esparraguera  en  la que se aparecía. El pueblo lo hizo y, a ella, le llamó Virgen del Monte. Es esta una leyenda que tienen otros pueblos en semejantes hitos.  Pero el nombre oficial, paralelo al popular, era el de Virgen de Los Reyes  dado que, la imagen fue un regalo a Cártama al ser tomada, de los Reyes Católicos, quienes, 2º,  adaptaron un oratorio árabe para ermita suya, lo que simboliza  la edificación que aparece cerca y bajo  las murallas del Castillo. 

 3º.- La leyenda del arca y el moro  representa a un rehén cartameño  de un jerifarte moro en África, raptado en una de  las correrías que los moros solían hacer a tal fin  por las costas, en interior,  del Sur de España, para cuya defensa se hicieron las torres vigía que aún se ven por la costa. El moro pedía un rescate para liberar al cautivo, que clamaba a la Virgen de los Remedios. Los frailes trinitarios, cuya misión era rescatar cautivos pidiendo limosnas para ello, no tenían en esos momentos dinero para liberar a este cautivo, por lo que, en su lugar, se ofreció quedar voluntariamente  como rehén un fraile Trinitario que, es el que se ve claramente que es el  que  queda en el arca; lo delata su tonsura y  el hábito que claramente se aprecian sin lugar a dudas. Otra versión  de la leyenda amplía que, al amanecer del día de la bajada de la Virgen, el cautivo apareció en la puerta de la Ermita dentro  del arca  con el perro guardián  el fraile Trinitario.

Hay que tener en cuenta que el nombre de Los Remedios es la advocación patronal de la orden trinitaria que, aunque no tenían sede en Cártama, sí, como es sabido, la tenían en Coin y, en Cártama, algunos terrenos . He aquí, en resumen, la explicación (S.E u O)  de las alegorías de este famoso mosaico mariano. Véase el fraile cautivo con lupa. En mi libro, mimado por la crítica, "Cártama histórica. El Juglar y la Virgen Peregrina"  lo explico más ampliamente.

POR FIN LA OPOSICIÓN DA SEÑALES DE VIDA

                     

            El día de Andalucía la oposición de la Corporación Municipal de Cártama ha 

protagonizado en el Teatro, José González Marín,  una efectiva acción de gobierno en

 aras del progreso del pueblo: Cada cabeza de lista de PP y Cs, respectivamente,

 bien vestidos para la ocasión,  han entregado a sendos galardonados el premio que 

les ha concedido el PSOE.- Alguna vez tenía que ser.