NOS LO CEDE ASOCIACIÓN ERMITA LOS REMEDIOS.- ES HISTORIA O INTRAHISTORIA

PARECE QUE NO PASA EL TIEMPO...

AL FINAL LA MENTIRA ENGAÑA SOLO A LOS QUE LA DICEN Y LA TRAFICAN BELLACAMENTE

CON SU  ARTE, CON SU CONDICIÓN DE HOMBRE BUENO Y CABAL, COMO CRISTIANO COHERENTE, HA SIDO UNO DE LOS ESPAÑOLES  QUE  MÁS GLORIA HA DADO A SU PATRIA GRANDE Y A SU PATRIA CHICA.

ESCRIBIÓ CON  CARNE Y HUESO LA MÁS HERMOSA CANTIGA MARIANA DE TODOS LOS TIEMPOS, QUE HONRÓ A CÁRTAMA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS.

PERO ALGUNOS PESOISTAS QUE NADA TIENEN DE SOCIALISTAS PORQUE SÓLO SON MACARRAS TRINCALINAS  OBEDIENTES A LA VOZ PATÉTICA DE SU AMO, HAN DECIDIDO  QUE EN CÁRTAMA QUIENES VALEN SON ELLOS, POR ARTE Y GRACIA DE UN CARNET SECTARIO.-

Y CÁRTAMA PAGA EN MALA FAMA E INDIGNIDAD POR ELLOS QUE HAN EXILADO LA MEMORIA DEL MÁS EXIMIO RAPSODA DE TODOS LOS TIEMPOS, TAL QUEDA DEMOSTRADO POR TANTAS CRÓNICAS COMO LAS ARRIBA INSERTADAS,  DEL PUEBLO AL QUE TANTO BIEN HIZO Y  FUE SU CUNA.

ES PARA LLORAR Y VOMITAR.
EL SR. ESCALONA QUE TANTO CRITICÓ AL PSOE POR "TAMAÑA BELLAQUERÍA"  HA TERMINADO ARRIMANDO SU COSTILLAR ADVENTICIO AL SOL QUE MÁS CALIENTA. CON PERDÓN POR LA PICARDÍA, DECÍA ALGUIEN  USANDO DE JUN DICHO POPULAFR, QUE "AHORA TAMBIÉN HA TERMINADO CAGÁNDOSE EN EL CHOCHO COMO LAS VACAS VIEJAS".

ANTE TODO ELLO, QUÉ DECIR MENOS DE  LO QUE AQUÍ SE DICE, Y, A VER QUIEN TIENE...RAZONES PARA DESMENTIRLO

HERMOSO HITO HISTÓRICO HOY INCOMPRENSIBLEMENTE OLVIDADO

En los muros del Santuario cuelgan las banderas  que hermanaron a Cártama y España con todas las repúblicas HISPANOAMERICANAS .

En efecto, muy pocos saben hoy en Cártama (sí recoge el hecho el libro que intitulo, "El Juglar y la Virgen Peregrina") que cuando la Imagen de nuestra Patrona la Virgen de Los Remedios, fue exilada peregrina por todas y  cada una de las repúblicas  Iberoamericanas, con sus ciudades y sus pueblos importantes, el Presidente de Gobierno de cada una de ellas, le entregaba una copia de la enseña nacional de esa nación, hasta un total de 16 paises,  en señal de exvoto y HERMANDAD ENTRE ESPAÑA Y AMÉRICA  en la noble representación de uno de sus pueblos, CÁRTAMA  y su PATRONA,  que honró a aquellas tierras y fue honrada por elllas  de esta manera y otras de singular significado histórico.

Cártama, pues, desde aquel día, y con ella, ESPAÑA,  está hermanada con lazos oficiales y filiales con todas las naciones  de Hispanoamérica.

 ¿Qué pueblo de cualquier parte de geografía alguna habría dejado de potenciar tan bello hecho. Al parecer, sólo Cártama y sus mandamases. Las entrañables banderas fueron quemadas en los años sesenta  del siglo pasado, por odio y envidia. Por el mismo motivo mientras no se den otras razones que sean verdad y no vulgares inventos, que hoy se quita el nombre de José González  Marín al  Teatro que lo llevó  en su pueblo desde su construcción en 1.942.

 Sin más comentarios.



EL HOY MALTRATADO GUADALHORCE, ANCESTRAL Y RICO PATRIMONIO DE CÁRTAMA Y SU CULTURA.

Modelo de miliarums romano  (hoy al parecer en el museo loringiano) cual el aflorado en la calzada en la  calzada romana a su paso  por el Cortijo de las Tres Leguas, toponímico que indica, precísamente, la distancia de esta cortijada a Málaga

Cuando una ciudad o pueblo se ubica en la confluencia de importantes y ancestrales rutas, es casi seguro que cuenta con una profunda historia repleta de hechos y vivencias singulares. Mucho más si estas rutas bordean el curso de un importante río. Este es el caso de Cártama y otros pueblos de la ribera del Guadalhorce que cruzaban importantes vías iberas y después romanas paralelas al curso del río. Esto está, como veremos en otro capítulo de este blog, demostrado por miliarums, restos significativos y antiguos documentos.

Alguien dijo que “los grandes ríos son la savia de la cultura”. Entre esos grandes ríos generadores de culturas emblemáticas, tenemos el Nilo, el Eúfrates, el Tigris y otros de India y China, a cuyas orillas se formaron las primeras sociedades organizadas, que dieron lugar al nacimiento de la ciencia, la literatura y las artes. Lo mismo, en la medida de sus particulares circunstancias cuantitativas y cualitativas, podemos decir de ríos españoles, entre ellos, el Guadalhorce y los pueblos a los que sus aguas abrevan.

Paralelamente a las márgenes de nuestro río, han serpenteado desde los primeros tiempos vías y calzadas de acceso a Málaga, lo cual ha dado especial relieve histórico a estos pueblos ribereños. Incluso, otrora, fue navegable nuestro donoso cauce fluvial, al menos hasta Cártama, como en otras páginas hemos dejado dicho, según nos atestiguan elocuentemente restos de puertos de embarque en el Peñoncillo y Vega de Riarán (posiblemente otro en el Soto del Moro) hoy ya arrasados. (Seguirá)

Paulatinamente, a lo largo de varias inserciones en este blog, se hará  una amplia exposición historiológica, faunística y vegetal de nuestro emblemático río Guadalhorce, sin el cual, Cártama no existiría ni tendría la enjundiosa historia que anida en sus lares. (I).



CARTAMA 22.12.1.955: NOTA DE SOCIEDAD

             DIEGO MARÍN SEPÚLVEDA FUE OTRO CARTAMEÑO DE PRO

POR DOQUIER BROTAN TESTIMONIOS QUE DEJAN EN ENTREDICHO A QUIENES LE HAN QUITADO EL NOMBRE AL TEATRO Y, A CÁRTAMA

ESTO DECÍA EN 1.937 UN  PENSADOS COMUNISTA SALVADOREÑO DE GONZÁLEZ MARÍN, 

HOMENAJE A SALVADOR RUEDA EN 1.931.- SIEMPRE SE RECURRÍA A EL PARA ACTOS DE ALTURA ARTÍSTIICA Y LITERARIOS

A MIS AMABLES LECTORES DE IBEROAMÉRICA: Distinguidos  amigos y compatriotas, aunque sea  en la lejanía: Acuso emocionado recibo a vuestros email interesándoos por datas e hitos  biográficoas y profesionales del egregio cartameño "embajador del arte" (así lo definís alguno) que con los arpegios de su voz única y la inefable sinfonía de su lira,  fue haciendo patria --sí, patria-- por esas repúblicas hermanas en más de veinte visitas que hizo a ellas durante su vida artística. 

 Puedo aseguraros  que vuestros correos ha suscitado en mi espíritu una reconfortante emoción, y os puedo decir que, en efecto, España a través de nuestra Patrona, la Virgen de Los Remedios, un dia Peregrina por América por mor de un hito aciago de nuestra historia, en los brazos del mejor raspsoda-juglar  de todos los tiempos,   SE HERMANO CON  ESAS NACIONES Y SUS GENTES DE RAIZ HISPANA EN SU MAYORÍA A NIVELES ESTATALES SIGNADO CON BANDERAS NACIONALES QUE ESTUVIERON ORLANDO EL SANTUARIO SERRANO DE ESTA VILLA MUCHOS AÑO, con lazos de arte y marianos  porque, al igual que Andalucía, y por ende Cártama, iberoamérica  es "tierra de Maria".

Como veis, en la historia moderna de este singular, y peculiar, pueblo, contamos con una epopeya que se suma a las de lols tiempos romanos y agarenos tal lo reseño en mi citado libro "El Juglar y la Virgen Peregrina", por tierras de allende los oceanos.

En efecto, el poeta malagueño, Salvador Rueda, amigo de Gonzaalez Marin como testimonio la fotografia que encabeza este suelto, fue uno de los creadores del modernismo poçetico con vuestro paisano, Ruben Dario, ya veis si Cartama esta entroncada con la historia universal.

Cumplo en estas paginas con vustros deseo y veremos si es posible el envio a esas latitudes de mi libro  relativo a esta cantiga de arte y devocion mariana, unica en la historia de España y America.

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NOTA: LOS DEFECTOS DE PUNTUACION SON DEBIDOS A PROBLEMAS DE MI ORDENADOR. PERDONEN 

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Si, Cartama mantiene el nombre del insigne hijo del terruño en la calle que lo lleva.

Seguire añadiendo datos de este tenor en honor de vosotros, paisanos lejanos.

GONZALEZ MARIN CON LAS JUVENTUDES SOCIALISTAS

FUE EL ARTISTA DE TEATRO, PRIMERO COMO PRIMER ACTOR DE LAS MÁS SEÑERAS COMPAÑÍAS COMO MARÍA GUERRERO,  ENRIQUE BORRAS, THUILLER, ETC. Y DESPUÉS COMO "POETA DE POETAS" ÚNICO QUE MÁS ACTUACIONES BENÉFICAS HIZO A FAVOR DE LAS JUVENTUDES  Y PARTIDOS SOCIALISTAS, COMUNISTAS, DERECHA Y CENTRO,  HOSPITALES, CARCELES, PENALES (DE UNO Y OTRO REGIMEN PORQUE ESTABA POR ENCIMA DE LA POLÍTICA Y LO SABÍAN LOS POLÍTICOS), HOSPICIOS, SANATORIOS INCLUÍDOS LOS LEPROSOS Y TUBERCULOSOS, ETC. Y UNOS CHIQUILINDONGUES Y RETARDADOS MENTALES DE SU PUEBLO HAN CREADO UNA CORRIENTE DE OPINIÓN SOBRE ÉL INFAME E INJUSTA QUE A QUIEN PERJUDICA ANTE LA GRAN  OPINIÓN ES A LA PROPIA CÁRTAMA Y A LOS CARTAMEÑOS  ENGAÑADOS POR LOS CONSABIDOS POLITIQUILLOS NECIOS, INCULTOS E INEFICACES GESTORES QUE HAN ARRUINADO A CÁRTAMA.

SI LES QUEDA UN ÁPICE DE SENTIDO COMÚN BIEN HARÍAN EN RECTIFICAR; ESO LES HONRARÍA. 
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NOTA: UN GRUPO DE AMIGOS Y LECTORES ME HAN PEDIDO QUE SIGA INCLUYENDO EN ESTE BLOG RASGOS DEL ULUSTRE CARTAMEÑO, "QUE FUE,Y ES, HONRA DE SU PUEBLO".
 Y ASÍ LO IRÉ HACIENDO, PERO TAMBIÉN DE OTROS ASUNTOS Y PERSONAJES SEÑEROS DE NUESTRA BENDITA COMARCA.

¿QUÉ OTRO CARTAMEÑO PUSO TAN ALTA EL PENDÓN DE SU PUEBLO?

SIN MÁS COMENTARIOS SOBRE EL GRADO DE  IDIOCIA DE LOS QUE EN SU PUEBLO HAN QUITADO SU NOMBRE AL TEATRO QUE LO LLEVABA DESDE 1.942.-

DENTRE LOS AUTORES APARECE OTRO GENIAL POETA CARTAMEÑO: ENRIQUE LÓPEZ ALARCÓN

A MAYOR ABUNDAMIENTO DE TESTIMONIOS SOBRE UN ILUSTRE CARTAMEÑO

Este reconocimiento se producía siendo aún la II República española  el régimen imperante y, en Cártama, con un Ayuntamiento socialista  especialmente  radicalizado.

Cada vez que aparezca un testimonio de esta  veracidad se dará a conocer a mis amables lectores en aras de la verdad histórica que, al fin, será la que prevalecerá sobre el error y la inquina fanática.  

CERVANTES (II)

Creyó que eran gigantes, y resultaron molinos cuyas aspas en liza abatieron a rocín y caballero...

Un molino

perezoso al par del viento.

Un son triste de campanas.

Un camino

que se pierde polvoriento,

surco estéril de la tierra castellana.

..............

Una venta.

Un villano gordo y sucio,

de miserias galeote

Somnolienta

la andadura de su rucio,

no aparece en la llanada Don Quijote.

Cervantes, cuya magistral obra cumbre inspira al poeta los versos que anteceden, había nacido en Alcalá de Henares en 1.547, y bautizado el 9 de octubre. A los 22 años se sabe que estaba en Roma como paje del legado pontificio, Acquaviva. Ingresó soldado con el Maestre Miguel de Moncada, lo que le dio ocasión de visitar desde Roma el corazón de Italia: Ancona, Ferrara, Nápoles, Génova, Venecia y otras ciudades., acrecentando así su conocimiento de lenguas, lugares y de la condición humana. Ávido de aprender, fortalece su ingenio acogiendo en su intelecto enorme cantidad de obras de arte al tiempo que estudiaba la literatura clásica, del Renacimiento italiana y española e inglesa, en donde otro genio coetáneo, daba a luz otra obra universal, Hamlet.

Formando parte de la tripulación de la Marquesa, nave de la escuadra de 300 naves mandadas por don Juan de Austria, tomó parte en la batalla de Lepanto contra el turco, el día 7 de octubre de 1.571, de lo que se han cumplido en este mismo mes de octubre, 440 años. Allí, Cervantes como todos los soldados de la flota de la Santa Alianza, luchó al grito (¡mire usted por donde!) de “¡¡Por la Virgen de Los Remedios !!” advocación a la que en Valencia, antes de zarpar la escuadra española para unirse a la del Papado y la veneciana, se encomendaron los capitanes españoles. En la batalla de Lepanto perdió de un arcabuzazo “la mano izquierda para gloria de la diestra”, hecho que el mismo Cervantes describe de esta guisa literal: “Blandía con una mano la espada y de la otra manaba a borbotones la sangre. Mi pecho se hallaba desgarrado por una profunda herida y tenía la Manon izquierda destrozada, pero tan inmensa la soberana alegría que inundaba mi alma, que ni siquiera asentía mis heridas”

En el Quijote, arguye una autora, como en toda obra de arte y de vida, hay oposiciones y contrastes aparentes que al cabo se reducen a una síntesis profunda y universal. Así por ejemplo en dos mujeres de su obra (hablaremos en otra hoja de este somero estudio del Quijote, de las mujeres en la obra cervantina), Dulcinea y Aldonza aparentan propuestas contradictorias, y no son sino aspectos de la misma mujer, de la Mujer ideal y real que Cervantes creó con la pobre arcilla de la tierra y con el rico aliento de su numen.

HABLEMOS DE LITERATURA: CERVANTES

Sin al menos  esenciales nociones de materias humanisticas, como  la historia, la literatura, la filosofía y otras, nadie se puede considerar hombre culto, y menos, amante de la cultura. Por eso, esta página de hoy la dedicamos a uno de los escritores más grandes que ha conocido la humanidad, el español Miguel de Cervantes Saavedra.

CERVANTES (I) 

El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, manantial de honda filosofía, es la obra cumbre de don Miguel de Cervantes Saavedra. Relata este libro la historia del Caballero de la Triste Figura, a quien la lectura de los malos libros de caballería, como hoy a los patológicos adictos de la televisión basura, le habían hecho perder el juicio.

Según Menéndez y Pelayo, Cervantes al poner en entredicho con su Quijote los libros de caballería --los que relataban las proezas de personajes famosos como Artús y los Caballeros de la Tabla Redonda, los amores de Lanzarote y Ginebra, Tristán e Isolda, Amadís de Gaula, Amadises y Palmerines, Lisuartes y Floriseles, etc, hazañas todas de común lectura del pueblo del siglo XVI-- no quiso matar un ideal, sino transfigurarlo y enaltecerlo incorporando a su libro cuanto de poético, noble y hermoso había en los de caballería, no haciendo de su obra antítesis o, prosaica negación.

Decía el propio Miguel de Cervantes, que con su Quijote “el melancólico se mueva a risa, el risueño la acreciente, el simple no se enfade, el discreto se admire de la invención, el grave no la desprecie, ni el prudente deje de alabarla...” Proveyendo de armadura a su personaje, lo hizo recorrer las tierras de España en un famélico rocín acompañado de un zafio labriego, muy leal y ladino, Sancho Panza, que pasaba por ser su escudero, quien, con su “loco” señor, se dio a la aventura de nobles ideales en un mundo en el que ya no le quedaban adeptos a éstos. El afán altruista de riesgos y peleas contra las gentes de mal vivir, llevó a su señor, tal describe la pluma del genial Manco de Lepanto, a confundir molinos de viento con gigantes, un rebaño de ovejas con un ejército, hombres pacíficos con “felones y malsines”, etc, lo que hicieron del extenso Don Quijote de la Mancha, uno de los libros, con la Biblia, más leído de los escritos en todos los tiempos.

Cervantes, consigue en este tomo una representación simbólica de la humanidad, siendo al mismo tiempo el más real e idealista de los escritos, el más alegre y, al tiempo, el más triste. Lord Byrón dijo de él, “ante el placer de leer el Quijote en su propia lengua desaparecen los demás placeres...” porque, en sus páginas, se contiene el más perfecto retrato del ser humano con sus vicios y virtudes, en lo sustancial, siempre igual desde su origen en la tierra. En sus páginas, aparecen los diversos estados del ánimo y modos de los que nos rodean, lo que lo sitúan en la primera novela del mundo.

Pues bien, ¡oh paradoja!, esta obra maestra que además de amena penetra magistralmente en el conocimiento del alma y corazón humano, la escribió un hombre en cuya vida no gozó de otra cosa que miserias ininterrumpidas, calamidades y contratiempos de toda laya. En su tiempo, existía una encarnizada lucha, en la que participó gloriosamente, entre la Europa cristiana y los mahometanos.

Se sabe que desde la primera juventud tenía un intenso afán por instruirse, leyendo hasta los trozos de papel impreso que encontraba tirados por las calles. Leyó toda suerte de libros latinos, italianos y griegos, con lo que se dotó de un importante acerbo cultural que su inteligencia consolidó en genial.

La vida adversa que llevó le impidió asistir a la Universidad, lo que no fue óbice para, a los veinte años, escribir unas celebradas composiciones poéticas a la muerte de Isabel de Valois, esposa del monarca español.

Nuestra insigne escritora, Concha Espina, en un bellísimo libro cervantgino, dice que el dolor es el padre de la poesía y su madre la misericordia. Del infortunio y la piedad estrechamente abrazados en las almas próceres, nacieron los más sabrosos frutos del ingenio, esas creaciones inmortales que al cabo de los siglos conservan todavía la gracia, la ternura y la fuerza de su florida juventud... En la cárcel, entre el ruido de las cadenas y el hervor de aquellos ranchos mal olientes, nació el rey de los libros españoles, la epopeya del mundo moderno, El ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha.



UNO DE LOS ARTÍCULOS DE OPINIÓN ANTERIORMENTE ANUNCIADOS

El autor en su estudio

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EMBUSTEROS POLÍTICOS, Y NO POLÍTICOS

Siempre que escribimos, o hablamos, de esas consabidas minorías ostensiblemente depravadas y corruptas que suelen imprimir carácter parrandero al colectivo a que pertenecen, es obligación de bien hacer, el dejar constancia de que en nuestro convencimiento está que existen muy honorables excepciones. Todo el mundo tiene conciencia del bien y del mal, por lo que sólo deben darse por aludidos, y de qué manera, los que rentabilizan “caca”, bien por acción o por omisión que, tanto monta. Pero ojo: Si en una sala cerrada tertulian cinco personas de las que sólo dos fuman, cuando salen huelen a humo las cinco.

Si un prójimo, de a pie o político con mando en plaza, miente descaradamente, no le cuadra otro apelativo que el de embustero y, si la trola que propala es capitalizada (interés personal o político) automáticamente el grado de embustero asciende al de cínico.

Si un prójimo roba de alguna de las múltiples formas que clamorosamente se hace ostensible diariamente, qué otra cosa se le puede llamar, por escrito o en pláticas, sino ladrón de tomo y lomo.

Si un prójimo mata a un semejante, para el común no es sino un asesino; y, qué decir si la víctima es una inocente e indefensa criatura que aún mora en el cálido y nutriente seno materno. Lo grave es que aquí, en España, nadie protesta ni alza la voz contra este herodiano proceder que, hoy por hoy, adquiere caracteres de holocausto de inocentes nonatos a los que se matan de la forma más espeluznante que imaginarse pueda, y ello, en el vientre de la madre, bajo la argucia dialéctica de que, ésta, es la dueña de su cuerpo, con lo cual, encima, también insultan estos hijos de puta (honoris causa), la inteligencia más roma. Al feto-niño en desarrollo, le ha dado hospedaje una persona humana que, sarcásticamente, llaman madre pese a ser anuente con el desnaturalizado crimen de su propio hijo. Con esa misma regla de tres, valga el símil, ¿qué cabría decir de un posadero que tuviera licencia legal para matar a su antojo y comodidad a los huéspedes porque él es el dueño de la posada?

Pero, centrémonos en lo que resta del espacio aquí disponible, en el vicio de la mentira, tan socorrido para uso de las gentes de mal vivir desde la perspectiva de la ética y la honorabilidad consuetudinarias en nuestra civilización.

El error objetivo de este vicio es que la mentira (tan perniciosa para la salud social) no se castigue, y que, su tráfico, por quien quiera que lo realice, le sea indiferente no sólo a las leyes positivas dictadas por los políticos, sino también, y ello es lo peor, al natural código del honor. A veces --he aquí la corrupción de los conceptos que ha logrado el poder sobre el pueblo a través de la propia mentira circulada por los potentes medios de comunicación y creadores de opinión-- hasta cae gracioso y simpático a quienes engaña un redomado embustero. En todos los rincones de nuestra piel de toro emergen hoy como ortigas en infectos muladares, la mentira estratégica, o hecha hábito social. Y si, según Apolonio, la mentira social es tráfico propio de esclavos, el pueblo español es hoy más que nunca esclavo de sus políticos, y, lo más sangrante, es que los mentirosos saben ya que el pueblo es propicio a creerles. La verdad, que es la virtud contrapuesta al vicio de la mentira, está hoy oprimida y aherrojada, aún siendo aquella, según Píndaro, el fundamento de las virtudes más sublimes, tal lo atestiguan la experiencia y la razón,

Los embustes, incluso cuando, como hoy vemos excesivas veces, beneficie a los maliciosos y cínicos que los trafican, que son muchos, constituyen un horrendo vicio antropológico digno de extirpación social: Los hombres se distinguen esencialmente de los animales por la palabra, por lo que cuando la prostituimos de su divino cometido con la mentira, los hombres descendemos a la categoría de animales; Así sucedió, entre otros episodios históricos paradigmáticos y definidores, cuando la mujer de Putifar, despechada, atribuyó ante éste al casto Jesús solicitudes lascivas y, por tanto, adúlteras. Cabe preguntarse, pues: ¿Qué es un mentiroso que permuta ilusiones por realidades, ya sea el tal, o la tal, del común del pueblo, político gobernante, adinerado o indigente? Un monedero falso que pasa el cobre de la mentira por el oro de la verdad, un ruin, un infame, un vil traidor, un ensuciador de conversaciones, un detestable falsario de noticias --tal vemos a diario-- indigno de una sociedad humana moralmente sana.

En otro “A BOCAJARRO” ampliaremos sobre este nefasto vicio social, no obstante tan utilizado hoy para autopromocionarse politicastros de tres al cuarto, ante un pueblo indiferente, cuando no anuente. La distorsión de los principios, entre ellos el de la verdad, es una grave faceta de la crisis que padecen los pueblos.

                                                     AA. VV

CARTAMA Y EL CANTE JONDO (ÉGLOGA)

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          SALVADOR GONZÁLEZ ANAYA, ORIUNDO DE CÁRTAMA, ESCRITOR Y PROFUNDO CONOCEDOR DEL FLAMENCO 

***

(Para quienes saben acariciar la piel de la vida al son de un cante jondo)

Las primigenias crónicas ya nos sugerían una Cártama vivero de artistas, que siguió siéndolo a lo largo de los siglos en todos los ámbitos de la excelencia humana hasta nuestras datas. Así, lo he dejado documentalmente demostrado en mi libro, “Cártama histórica. El juglar y la Virgen Peregrina”.
En tal sentido, refiriéndonos al cante jondo --una despensa de saberes, de dolores y pasiones --, ya a finales del siglo XIX y durante la tercera década del XX (de seguro que antes existieron otros artistas que mi memoria no alcanza a concretar), de Cártama fue, Cipriano Díaz “Pitana”, de profesión cosario caminero con carro de reata y bolsa, hoy ya incurso en los anales del flamenco que, en el ejercicio de su profesión, hacía a diario con su carro mulero el recorrido de Cártama a Málaga desde la media noche a la alborada.
Tanto cuando caminaba en la lobreguez de las noches invernales, como cuando la radiante luna redonda le encendía la trocha y, al contorno lo orquestaba una sinfonía de croares de ranas en las almatriches, un rin rin de grillos bajo la fresca grama, el buf buf del búho en los majanos, el solitario y melancólico quejo de la oropéndola contrapunteados por un ladrar de perros a lo largo de la cinta del río --¡oh noches lorquianas en estos pagos de la ribera guadalhorceña!--, Pitana, a la luz del farol boyeril de aceite y torcía acoplado al carro, espantaba la soledad del trayecto y la modorra de los fuertes, pacientes y circunspectos mulos del tiro, desgranando en el aire embalsamado de hortelanos vahos, su repertorio enjundioso y profundo de seguidilla, martinete, malagueña, temporeras raiceras, caracolas, tangos, cañas y..., caleseras, que él adaptaba a su trajín con exquisita voz y singular estilo terruñero: “Arre mulilla torda/ cascabelera/ a la hija del alcalde/ quien la cogiera; o, este otro cantar fragoroso, castizo y de complicidad con la reata de su carruaje: “A esta mula castaña,/ la Dorailla,/ tengo yo que marcarle/ más campanillas”.
Las mulas, identificadas con su mensaje animoso, se engallaban arreciando el paso mientras, el potro cunero de la cabeza, lanzaba un relincho componiendo el paso, al tiempo que zarandeaba las esquilas para que sonaran a guapeza de macho en las neblinas de la noche. Y así, hasta llegar a la Venta de El Viso, cercana ya a Málaga, alto en el camino, para trasegar un buen calibre de pirriaque de Ojén que le aclaraba las telarañas de la garganta y poder seguir cantando los pesares y alegrías del amor, compañeros siempre de la perra vida, sentado en el pescante carretero hasta arribar a la capital, cuando ya las cabrillas del cielo se despiden con un abrazo sideral a la aurora que asoma, con sus tumbagas de diamantes, tras los cerros.
Cuando logró superar su timidez ante el público, sí cantó Pitana en el de Chinita y otros cafés cantantes de Málaga, en liza con los mejores cantaores de la época: Juan Breva, Chacón, Niña de los Peines, etc; fue creador de una preciosa malagueña, que, precisamente, se conoce como, “Malagueña de Pitana”, al parecer inspirado en otra de la cantaora malacitana “La Chirrina”. Así me lo confirmó el poeta, flamencólogo y escritor costumbrista de estos pagos, Antonio Beltrán Lucena, sentado a mi vera durante el festival que aquí reseñamos
Con acierto cierto, y gusto plausible, mi pariente, Antonio Luque, hace poco ha abierto una peña en la emblemática barriada de doñana en Cártama, bajo el apelativo de, “Peña Flamenca Pitana”, verdadero oasis de arte en el desierto cultural de estos tiempos.
Coetánea de Pitana, fue la humilde mujer de jornalero, Mariquita la del Terralo (Chirra de Cártama), que cantaba las saetas de forma profundamente mística y singular, única por su peculiar pureza --“cuando canta la Chirrina cree uno estar en tierras de Jericó y tener próxima la dulce silueta de Jesús” le oí decir en una ocasión en el ya desaparecido Bar de Miguel Vargas al ilustre académico González Anaya, que me honró con su amistad--, hasta el extremo, de que cuando el rapsoda, Pepe González Marín, la llevó a un concurso de saetas en Sevilla, se trajo para Cártama el primer premio. La saeta..., ese quejío humano que dice la pena de la Madre de Dios y los padecimientos del Dios hecho Hombre, muerto en Cruz en abono de la bondad de sus hermanos, todos los seres humanos. Cantaba la Chirra en un balcón de la calle Enmedio en cualquiera de aquellas procesiones locales de Semana Santas de antes (hoy desaparecidas ¡pobre Cártama!), al paso de la Dolorosa tras su Hijo con pìes y manos clavados en el madero: “Por envidia te asotaron, / por orgullo te prendieron, / y tus ropas los sayones / aluego se repartieron” Y esta otra: “No aflijas con tu quebranto / esa cara tan bonita: / que mañana es Viernes Santo / y el sábado resucita”. Ese Sábado Santo que en Cártama se llamaba el de “las latas”, pues la resurrección de Jesús la celebraba la chiquillería arrastrando a toda correr por las calles empedradas (todas las del pueblo que no fueran terrizas) una ristra de latas atadas con hiscales de esparto o palma, rejuntadas durante mucho tiempo al efecto.
Y luego, fueron El Zocato, Carbonero, sin contar grandes cantaores anónimos, generalmente especialistas en temporeras que se expresaban en los tajos, la trilla, la arada..., tales, entre otros, Francisco Moreno Botello (Frasquito de la Codorniz), que a uno se le espeluznaban las pelusas al escuchar su cante estremecido, mientras faenaba en el tajo campero, en especial cuando entonaba, con pícara jerga de amor en ristre, aquella granaína que adaptó a su personal estilo: “Rosa, si yo no te cogí/ fue porque no me dio la gana,/ al pie del rosal dormí,/ rosa tuve por cama/ y por cabecera un jazmín...”
Y, de la misma estirpe social que Frasquito, fue su tío, Pedro Botello, quien estando de guarda en la Estación Suburbana de la Alquería, cuando esta vía férrea, Málaga a Coín, se construía, pergeñó la siguiente letra que cantaba por malagueña: “No tengo noche ni día, / ni domingo en la semana, / tengo una guardería / en la vía suburbana / enfrente de la Alquería...”
No quiero dejarme atrás al gañan morero, Antonio Aranda (Niño de la Ramona), al que tantas veces remudé en el trillo para que él revesara a la sobra de la pesebrera, quien cantaba de forma magistral la trilla y la arada, de tal forma, que el célebre filólogo y flamencólogo, profesor Manuel García Mato, cuando estuvo por esta zona recogiendo cantes populares para sus compendios acompañado de mi recordado amigo perote, Pepe Rosas (trotamundo del folklore con la entonces Sección Femenina por todo el mundo hispano), se llevó en pentagrama el cante de El Niño de la Ramona, con toda verosimilitud hoy testimonio silente y sedente por alguno de los archivos de nuestra madre patria. Él, en el rulo de trilla, al cansino paso de las colleras, cantó ante Jacinto Benavente, casualmente en aquella ocasión en el sombrajo de gañanía junto a la era de mi padre, mientras esperaba con varios amigos a meter mano a merendar gazpacho y mojete, una copla que despertó la curiosidad del permio Nóbel, y que literalmente reza así: “La mujer del alcalde/ de Alhaurinejo/ pesa diez arrobas / sin el verdejo”. Mientras yo, aún zagalón, le daba agua a la reata de bestias de la trilla en la acequia, me costó no poco trabajo explicar al patriarcal don Jacinto el significado y motivo de aquella letra quien, al saberlo, se destornilló de risa. Nadie sabe quien le enseñó al N iño de la Ramona, una bella copla de besana con letra de F. Rodríguez Marín, que dice así: “Los surcos de mi besana / están llenos de terrones, / y tu cabeza serrana / está llena de ilusiones, / ¡pero de ilusiones vanas”!
En definitiva, dentro del amplio campo expresivo del flamenco en todas sus manifestaciones, en el cante jondo aparecen las plurales cambiantes del sentir popular significadas en los distintos enunciados formales, palos, que le imprimen elocuencia suma a este arte. También, el lenguaje popular es subsidiario de muchos términos del flamenco y cante jondo que constituyen hoy la arqueología semántica de una cultura campesina ya desaparecida. Tan sólo en las letras del flamenco llegan hoy a nosotros designaciones como: agostadero, arreador, alverjón, balsones, manijero, garbera, gurriato, dornajo, faenero, chiquichanga, rejadilla, manque, raspa, viergo, santateresa, la bamba (copla del columpio) y, tantas otras que sería imposible incluir en un trabajo de estas dimensiones; menos aún, citar las composiciones que las contiene, aunque vamos a incluir la siguiente como un ejemplo por miles:
La niña qu´ está en la bamba

se lo quisiera desí,

y me ocupa la bergüensa.

Dígaselo usté por mi

A qué varón que tenga mi edad no se le ríen las pajarillas al evocar cuando del dintel de cualquier puerta alta, o en la rama de algún árbol amarrábamos los cordeles haciendo columpio y, mientras las niñas cantaban la bamba, los zagalones cogíamos por las caderitas a la moza sentada en un saco entre las cuerdas y la remontábamos cuanto podíamos para, el regreso, recibirla nuevamente abrazados a su cintura subiendo asido a ella unos dos metros hasta volver al suelo nuevamente, y volverla a lanzar al aire con toda la potencia de nuestros brazos en celo, para a la bajada repetir nuevamente el abrazo con ella. “Juventud divino tesoro ya te fuiste para no volver...”
Cuanto queda escrito es una previa puesta en ambiente de la escueta reseña del 8º Festival Flamenco, José Hurtado “Ramolichi” que, como otros años, tuvo lugar en Cártama la noche del pasado sábado 24 de septiembre con el aforo completo. Pepe Ramolichi, como su padre y hermanos, fue mi amigo y, así lo recuerdo. Como tal, siendo yo presidente de la Asociación de Vecinos Ermita Los Remedios, organicé en el Hogar del Jubilado un festival didáctico de flamenco en el que mi entrañable amigo, José María Lopera, gran escritor, poeta y flamencólogo de Álora explicaba la composición métrica y sentido de los palos flamencos, y Pepe Ramoliche los iba cantando con su peculiar y pulido estilo. Ambos lo hicieron desinteresadamente. Una bonita velada que nunca olvidaré.
En dicho Festival Flamenco de “Ramoliche”, participó un plantel de cantaores, guitarristas y bailaoras, dos de ellos hijos de Cártama, cuya juventud no fue óbice para dejar claro se trata de consumados y consagrados artistas que dejaron muy alto el pendón de sus respectivos terruños: En primer lugar, y de forma sorpresiva al no estar anunciada, desgranó cantes hondos con exquisito gusto y personal estilo. la joven de 15 años, María del Carmen Aranda, nieta del titular del festival, José Hurtado “Ramoliche”, acompañada por la guitarra de Paco de Ronda, al parecer su director artístico, a los que el público les dedicó entusiastas y redondas ovaciones.
Destacadas actuaciones tuvieron Vanesa Fernández y Paco Carmona acompañados por las guitarras de Pepe Satorre y Francisco Vinuesa, y también tuvo una actuación impactante la bailaora Reme Fernandez.
Y, también al cante, el joven cartameño de 20 años, Antonio Luque “Canito”, un maestro consumado pese a su edad, avezado ya en lides flamencas por escenarios y salas de toda España, como también, en algunos del extranjero. No puedo sustraerme a cierto apasionamiento al reseñar la actuación de Antonio Luque “Canito”, amén de por los méritos de su arte, porque he seguido su carrera hacia la cumbre del arte, paso a paso, desde niño y, en lo sentimental, lleva el nombre y el apelativo de mi abuelo, y tío abuelo suyo, Antonio “Canito”, cuya remembranza me saca pellizcos de nostalgia de el Cortijo El Convento, Junto al Alamillo en los aledaños del Alhaurín de la Torre, en donde vivía, y otras emociones no menos vivas de mis familiares y de él en el Cortijo de Doña Ana en Cártama. Así pues, Cártama sigue dando personajes de pro a la historia local, andaluza y nacional.

     

RAZONES PARA CONOCER NUESTRA HISTORIA

   

En reiteradas ocasiones se me ha pedido que, ya que hablo tanto de la Historia en este mi blog (y seguiré haciéndolo), explique el concepto que tengo del fin y utilidad de la Historia. A ello voy en los párrafos que siguen.

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Fin y utilidad de la historia.- El fin de la historia es inducirnos a imitar las buenas acciones de nuestros antepasados y no caer en los errores que, en ocasiones, los condujo (como parece suceder en estos tiempos) a la decadencia y a la ruina, porque la “historia escrita bajo el influjo de un espíritu de verdad y justicia, llega a ser escuela de moral para todos los hombres” y, viceversa.

Motivos que nos obliga a estudiar nuestra historia.- 1-º El interés que para todos debe tener el conocimiento de la vida de nuestros antecesores dentro del marco de nuestra patria, chica y grande. 2- º El noble sentimiento que despierta la hermosura de nuestra historia que lleva a tener como un timbre de gloria y orgullo el ser continuación de ella.

Jerónimo de S. Jesús, en uno de sus magistrales legados historiológicos venía a decir: La Historia hace presente lo pasado, cercano lo distante, notorio lo secreto, perpetuo y casi eterno lo caduco; constante lo voluble y ofrece a la vista muchas veces lo que se Ivo sólo una vez y aún apenas alguna, caso de las leyendas que nacen del pueblo (1) Ella renueva lo viejo, acuerda lo olvidado, resucita lo difunto y, con una casi divina virtud, restituya a lasa cosas su antigua forma y ser, dándoles otro modo de vida, no ya perecedera, sino inmortal y pèrdurable.

(1) Este espíritu reivindicarte de la historia e intrahistoria de nuestro pueblo, con la parte alícuota que le corresponde en la de España, se ha escrito mi libro, “CARTAMA HISTÓRICA. EL JUGLAR Y LA VIRGEN PEREGRINA” y, a los supuestos antes indicados creo haberme atenido para gloria de mi pueblo, lo cual afirmo sin falsa humildad.

La Historia , pues, como testigo de los tiempos, anuncio de los siglos, luz de la verdad, vida de la memoria, espuela de la virtud (si se escribe con lealtad a la verdad), archivo de la posteridad, monumento de la antigüedad, incentivo del valor, estímulo de la gloria, tesoro de la prudencia, oficina de las artes, teatro de las ciencias, madre de los aciertos (la que conduce a errores no es historia), y espejo limpio de las acciones y costumbres humanas, es la universal muestra de la vida.

En su escuela se aprende la policía del gobierno, la observancia de la religión, la institución de la familia, y la buena dirección de todos los estudios. De aquí toman documentos la paz, esfuerzos la milicia, noticias el estudio, ejemplos el valor y nuevos y mayores alientos la piedad.

Muy ignorante y torpe el que en largos años de su vida no sabe más que lo que alcanza su edad, aunque en ella alcance todo lo que en ella pasa y sucede.

 

RAPSODA ENSEÑANDO SU PUEBLO A ILUSTRES VISITANTE

  CON ESTA  BELLEZA LITERARIA DESCRIBIÓ EL POETA LA SUBIDA A LA ERMITA DE CÁRTAMA

"Pino el sendero y atrechado por pedregosos escalones, los caminantes se demoran para alentar.

La agria  pendiente bordea al cerro, contorneándolo, y a la otra margen se derrumba en taludes y precipicios. ¡Qué hondo silencio! ¿No escuchais? ¿El silencio? Precísamente; su sonoridad sin ruídos. Ni una piedra que se desgalgue por los desmontes, ni una copla que pueda venir de la hondura, ni el bambolearse  de un ramaje, ni el pipiar de un pájaro...¡Nada! Sólo  mi voz. Se siente el ímpetu de gritar: ¡Mundo despierta y vive!

                                               Salvador González Anaya

¿HA LLEGADO EL TIEMPO QUE ANUNCIABA? AYN RAND. JUZGUEN USTEDES

Cuando adviertas que para producir necesitas obtener autorización de quienes no producen nada; cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes trafican no bienes, sino favores; cuando percibas que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias más que por el trabajo, y que las leyes no te protegen contra ellos, sino, por el contrario, son ellos los que están protegidos contra ti; cuando repares que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podrás afirmar, sin temor a equivocarte, que tu sociedad está condenada."

AYN RAND (1950)

TESTIMONIOS DE GRANDEZA POR DOQUIER

DEL CÚMULO DE DOCUMENTOS -TESTIMONIOS QUE A ESTE AUTOR LE SOBRARON PARA LA CONFECCIÓN DE SU LIBRO, "CÁRTAMA HISTÓRICA. EL JUGLAR Y LA VIRGEN PEREGRINA", APARECE UN LIBRO CON LA PÁGINA QUE  SE  INSERTA ARRIBA, DONDE CONSTAN LOS ILUSTRES PERSONAJES DE LAS LETRAS Y EL ARTE MALAGUEÑOS, QUE INTEGRABAN EN LA DÉCADA DE LOS AÑOS TREINTA DEL PASADO SIGLO, LOS ACADÉMICOS DE NÚMERO DE LA  "REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES DE SAN TELMO", EN DONDE FIGURA TAN SÓLO UN ERUDITO  QUE NO ES DE MÁLAGA CAPITAL, SINO DE CÁRTAMA,  EL EXMO. SR. DON JOSÉ GONZÁLEZ MARÍN, CUYA MEMORIA, QUE HONRA A SU PUEBLO DE NACENCIA, QUIEREN BORRAR DE LOS ANALES DE ÉSTE, DENIGRÁDOLA CON FEROZ SAÑA INMOTIVADA,  UNOS DESARRAPADOS INTELECTUALES, ARGUEMENTANDO MÁS O MENOS EXPLÍCITAMENTE  QUE LA HISTORIA HA DE EMPEZAR CON ELLOS..

ESTA PÁGINA ARRIBA EXPUESTA,  HONRA SIN POSIBLE ARGUMENTO EN CONTRA, AL  PUEBLO DE CÁRTAMA POR EL SOLO HECHO DE CONTENER EL NOMBRE DE SU HIJO MÁS PRECLARO.

POR FAVOR: PERDONEN LAS PISIBLES DEFICIENCIAS  DEFICIENCIAS ORTOGRÁFICAS QUE LAS MALDITAS  CATARATAS ME HACEN PASAR DESAPARCEBIDAS A LA VISTA.